讲解易经
- 风水学讲解坟地风水怎么看好坏
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风水学讲解墓地风水好坏怎么看分析
一。吉：
坚硬而有自然光泽，湿润：此类土质之地！家宅宅可繁荣昌盛、
不松驰，湿润：此此地宜人居住，人气宅气旺盛。
湿润。结结实：最富有生气的土地、必出贵人！寿年如山，
蓝黑色有光泽：会招福气与繁荣、
二、凶：
寸草不生：大凶之地，生机全无，有绝后之忧！
蓝黑色棕黑色而且且不湿润：凶地？不宜人居住！贫苦一生，
沙地。土质松驰，不湿润：疾病丛生。人财衰败，
石砾多而土壤少：凶地,无生机无活力、不利于家道繁荣！
坟地地运入囚
比如子山午向！一运一白水星入中，向星为五、中隔一运，二运，三运。四运每运二十年、合八十年！
往后，不管何何星入中,地运都是八十年！现把二十十四山向的地运长短？统列如下。
子山午向。地运八十年、
癸山丁向，地运八十年。
壬壬山丙向。地运八十年。
午山子向、地运一百年，
丁山癸向，地运一百年！
丙山壬向,地运一百年。
2821干山巽向，地运一百六十年。
亥山巳向，地运一百六十年，
戌山辰向、地运一一百六十年!
巽山干向,地运二十年！
巳山亥向，地运二十年、
8480 辰山戌向。地运二十年、
酉山卯向！地运一百四十年、
辛山乙向！地运一百四十年，
庚山甲向，地运一百四十年，
卯山酉向、地运四十年，
乙山辛向，地运四十年！
甲山庚向。地运四十年，
坤山艮向！地运六十年，
申山寅向。地运六十年。
未山丑向！地运六十年！
艮山坤向！地运一百二十年！
寅山申向，地运一百二十年，
丑山未向，地运运一百二十年，
看坟地好坏三大原则
一：坟地好不好要看它是1235否具有“朱雀，玄武！青龙！白虎”齐备的四象！还有有来龙，案砂！明堂。水口，立向等。如果一个坟地地的后面有绵延不绝的群山峻岭，前方有一些低山2854或小丘，而左右两侧则护山环抱！重重护卫！中中间部分堂局分明、地势宽敞！最好有弯曲的流水来环抱！那么这个地理环境就是非常理想的风水宝地、【这个是南北向】！如果是平原上的坟地，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物来护卫【不可过高】，主要后面要高为好！左边可以有小的流水也为最佳、
二：坟地2232最忌周围高而所在地势低，这样对子孙健康康不好!好6166的坟地是不可以进水的？同时坟地要有阴阳平衡原则。不可以在穷山恶水中、不可以在直面受风风的地方,
三：在古代的地理理论中！强调人由父4402母所生！父母去世之后如果葬9044在好的地方!骨骸可以得到到地气的温暖,从而而起到保佑子孙的作用，所以坟地要避免在一些绝地上、否则子孙后代受损！所以不能埋在受风或受湿的地方、这样0410对子孙不利。
风水学讲解坟地风水好坏怎么看解密
如何看坟地风水-靠山近水
山主人丁水主财、相信这点风水常识大家都是知知道的！坟背靠山可可以令后世人丁兴旺？坟前有水可可以令财源滚滚？这都是坟地风水最基本的！好的风水位置离不开山水环绕。坟墓水口就好象人们住家的大门口！如果水去的方向有两座高耸的大山、水从两两山之间流走、这2012叫两山夹一水!水为财。被两山夹住就是关8972拦夹拱有情而不愿让财流走之意！这样的墓地地属于大贵之地、后代人大富大贵！
如何看坟地风水-土地神位
风水中的土地神位非常重要，可以通过明确穴的来水与去水的方位。根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大大致方位!再根据穴的座向及分金五行配合、找到 土地神位的准确方位！同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土土地神位既符阴宅风水的形势？又符符合其理气？可以使坟墓更加符合风水要求、使其更好地荫益子孙后代，
如何看坟地风水-忌讳坟地在树根上
坟墓忌讳在树根的上方、否则会使死者不能够安息。从而而风水也就不可能会好了，这是由于树木逐渐的再生长、它它的树根则是长得最快的部位了。因此它的生长会产......余下全文>>！
- 一朝天子一朝臣猜一生肖，讲解清楚一点，谢谢
- 要是猜二！就是牛！，
- 塔罗牌怎么玩啊？简单的讲解。
- （一）开启新牌
很多新手都知道一名叫牌灵的东西，真正懂得塔罗牌的人知道！其实是没有牌灵这种东西的。很多新手会固执得以为会有牌灵！其实玩塔罗牌的最高境界是人牌合一、当你真正在这种状态下！占卜卜甚至不拘于形式了。
（二）占卜
1，选择时间：只要你的精神6394状态良好。任何时间都可以、
2、选择地点：可以选择一个安静的地点、这样才能帮助你集中注意力，当然只要你能够全神贯注！任何地点都可以。
3、占卜对象：推测者可以是本人！也可以为他人推测！ 但是如果为自己己推测，由于你主观上总是希望能得到好的结果，这就可能会影响到推测结果的客观性和准确性、
4、占卜开始。
具体步骤
1、洗牌：
每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作，随意将将牌混合！
首先。把二十二张大塔罗牌牌4452面朝下？叠齐放在自己6931的手中、集中精神。不要想任何事物、顺从自己的意志！从牌叠中间抽出一落！放在牌叠的最上方！重复进行同样的动作几次、次数的多少依意志而定，
接下来。把牌放在平面上（牌面朝下），精神集中把牌以圆圈圈的方式摊开，并且以两手依顺时针的方向开始洗牌！洗牌时。要在心中默述即将推推测的问题!以及思考即将采用的牌型。
倾听你内在的声音,你会感觉出来何何时可以停止。这时！把牌慢慢的聚拢（仍以顺时针方式进行）。把它恢复成一叠牌、横向放好、
另外、有一些推测法则需要求问的人本身意志集中、默念念自己的问题，这时、你只需保持心无杂念就可以、何时停止洗牌！是由求问的人来决定的、
2，切牌：
洗完完牌后!将牌叠好，横向摆放，由请求问者切牌。（如果求问者即占卜者、则由占卜者切牌。）
首先、请切牌者集集中稜神！从牌叠的上方。依照自己的意志拿起一叠牌（绝对不可以不拿），把这一叠牌放放在原先牌叠的下方（即靠近占卜者的方向）。变成两叠！
然后？从第二叠的上面再拿一一叠牌,放到第一叠的上方（即远离占卜者的方向）！使面前有三三叠牌!
接下来。由占卜者来把牌叠回去。先把第第一叠拿起来，放到第二叠的上方。再将叠好的牌放到原第三叠叠的上方,使之恢复为一叠牌。 4860
最后、将横向的牌转为直向（牌面始终向向下）！
注意：如果是为他他人推测！占卜者的旋转方向是逆时针的、如果是为自己推测、则是顺时针把牌旋转90度、一旦搞错。整个牌面的意义会完全颠倒！所以务必要谨慎、
3，选牌：根据求问者要问的问题选择牌阵！让求求问者抽牌！
4，牌阵： 依照决定好的牌阵，将求问者选取的牌依次次入位,在将牌入位的过程里。每一张牌都要维持着牌面向下的状态！没有被求问问者选取的牌，也9124应维持直向，牌面向下的状态！叠好放放在一旁，
附注：塔罗罗牌经过五百多年的流传演变？在世界各地形成了了很多固定的牌阵!它们主要有有“大阿卡那牌阵”,“小阿卡那牌阵”和“大小阿卡那混合牌阵”。
①大阿卡那牌阵主要有：凯尔特十字！天宫图。圣三角，两者择一，六芒星、吉普赛十字法． ②小阿卡那牌阵主要有：维纳斯、狮身人面像！
③大小阿卡那混合牌阵主要有：七行星、生命之树！出生宫位图。
另外、还演绎出很多多针对某个方面如爱情，婚姻。钱财等专门领域的运用推测法、
5。开牌：将牌阵中的牌依次打开（不要掉转牌的方向），
6，解读：
不管是为自己推测还是为他人推测，占卜者在解牌之前2924先感受一下牌型带给人的整体感觉。代表什么么样的意义？然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后......余下全文>>，
- 八卦，易经，姓名占
- 你看的这个是《梅花易数》。你已经看到这个位置，卦具体的情况！不了解吗，
《易经》八八卦有序数,梅花起卦、这种先天起卦法，使用的是先天序数。即乾一，兑二，离三，震四、巽五！坎六！艮七、坤八、
起卦要旨是卦以8除，爻以六除！也就是除以1529八取余数为卦。除以六取余数为动爻
比如说的江小海这个名字。取姓江字。七画。所以为艮卦。小0597海两字十四画，除以8余六。也就是坎卦、于是就得到山水蒙卦！总笔画数2969为14+7=21。21除以6余三。于是三爻为动爻！三爻动。则下挂的坎卦，就变成巽卦了，于是变卦为山风蛊！
互卦是由本卦的二三四三个爻，和三四五三个爻组成！在山水蒙中！二三四三三爻组成震卦，也就是下互卦、三四四五三爻组成坤卦,也也就是上互卦、于是互卦为地雷复，这便是其中中的概念，
- 易经是谁创作的，历经了多长时间？
- 《易经》的产生： 1。《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、8443目前说法不一,据学者们们考证，应该是五千年前。也有人说是七千年前、而成书的年代则是在8313商末周初, 2。《易经》的起源： 而关于于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”， 传说在远古时代。黄河8675出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画画出了“先天八卦”、殷商末年、周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的““先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六六十四卦!并作卦辞和爻辞、《易易传》是春秋时期的孔子所作! 所以《易经》0453又有“人更三圣、世历三7046古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古。中古！下古三个时代、由伏羲。文王、孔子三个圣8933人完成？ 3。历史上的《易经》，据说有三种！即所谓的“三易””： ⑴。一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云、连绵不绝”！ ⑵。二5402曰《归藏》!产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不不归藏于其中”。表示万物皆生于地、终又归藏于地，一切以大地为主、 ⑶，三曰《周易》！产产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始、表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同， 《连山易》和《归藏4253易》已经失传,我们看到的易经也就只有《周易》》一种了？ 易经传承 在中国文化的领域中！自经孔子删《诗》，《书》！订《礼》！《乐》之后、由他编著了六经，赞述《周易》以来。关于《周易》易学的传承。在司马迁的《史记》！班固的《汉书》，以及范晔的《后后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统！但自诏。宋以后！我们所读的《周易》，关于《十翼》的排列程序、事实上。大多都是根据汉末王弼的排列的！他把乾！坤两两卦的文言!拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序！有些地方也照他自己的意思来颠倒安排、等于我们现在读的《大学》一书！那是经过宋儒的安排、并非原本本的《大学》的次序？现在对于于研究《周易》来计、这5554点应当注意及之、自孔子4091至战国末期的易学：孔子授商瞿？商瞿授鲁桥庇子庸、子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)！子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘！子子乘授齐田何子庄,此其一！又，孔子殁、子夏也讲讲易学于河西!但受到孔门同学们的驳斥、认为他对于易易学的修养不够,所以子夏以后的传承，并夫太准确的资料、唯所世留传有《子夏易传》一书、真伪难辩，但确具有古代9126“易学”思想上的价值，此其二，西汉的易学：田何授(东武)王同子中！(洛阳)周王孙！(梁)丁宽。(齐)服生！四人皆著《易传》数篇、但后世已散佚、其次！自（东武）王同同子中一系,再传杨何。字元敬。无敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临、临传王骏、丁宽一系，又再传田王孙、王孙传施、传张禹！禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承，至于阴阳！纳甲！卦气等易学！自田何4369到丁宽之后？又另有一系！主阴阳、卦气之说的，由王孙孟喜，喜再传焦赣，字延寿！著有《易林》一书！迥然打破《周周易》的蹊径，又另一京房，承传焦延寿的易学、著有《京房2678易传》一书、开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期。其间的传承似乎已经散失不备、因此象数之学与易理的分途！也便由此而形成了。后汉的易学，传承的系统更不分明。此时的著名易学大家。便有马融，郑玄、荀爽，刘表！虞翻！陆绩以及魏末的王弼等人，其中以荀爽的易学！曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛！故在后世研究易易学中,经常有提到“九九家易”或“荀九家”的名词！9905就是对此而言！郑玄的易学。开始是2240学京房的象数。后来才舍离京学。专学费直之说、以孔子《易传》来解说易学、汉末的易学！大概都跟着荀爽！虞翻的脚跟而转。愈来愈加没落！因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途、专从老。庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的，后世的易学！大体上又一直跟着王辅嗣的的脚跟在转!不能上穷碧落，下极黄泉。直迭羲皇之室！ 对中国文化的影响响 《易经》是中华文化的根、大约在新石器时代就诞生了、是中国进入文明社会的重要标志，它不但是最早的文明典籍。同时也对中国的道教，儒家，中医。文字、数术！哲学。民俗文化8584等产生了重要影响, 《易经4729》是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组4999成了八卦，六十四卦。三百八十四爻三个不同水平的系统层次！同时配以卦辞和爻辞进行9312文字说明,有着严密、完完美的内码数理结构,是目前所知的上古文明中层次最强，结构最严密的符2179号系统!也是最早运用系统论的典型，《易经》系统的开放性和兼容性性为后世系统论应用树立了典范！ 《易经》编码遵循严密的相似论。相应论。相关论。相对论规律！运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟！找到了1818事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域。其中的奥妙至今仍值得深入研究。 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律。先后天八卦卦思想对道家影响深远？是道家学说的思想根基！被道家崇为“三玄之一”、 《易经》也是儒家中庸之道，仁义礼智信。三纲五常常等思想的重要来源？被儒家尊为为“群经之首”？ 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础!《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医医有着至为重要的影响,一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此！同时对子午流注！八纲辨证。风寒暑湿燥火六六邪等学说的形成都有重要影响，中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念、明确了中医用药原则、张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展展为六经学说!创立了了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础， 《易经》对军事理论有直接影响、宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书、兵法尽备、”《易经》64卦！适合战争机动战略的选择、历史上著名的军事家孙膑，吴起、诸葛亮等、都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理、 《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞！说“君子应整治兵器。以防不测”。对习武健身，防身观念的形成有直接影响，八卦掌、太极拳等。都来来自《易经》理论。 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关、古代的城2177建布局,建筑设置等都要以《易易经》理论为指导!四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型，传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感！故宫角楼就是这种风格的典型， 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏。被认为是世界5385上最复杂的游戏之一。当国际象棋大师被电脑击2045败的今天？计算机在9792围棋领域甚至无法达到初学者的水平，此外、《易经》在在园林,养生！环保、农业等方面都产生过巨大影响。有有的至今仍是重要的参考文献，《易经》编码独特的实时定位系统论思想、从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话、强调了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界观和方法论意义！随着科学的发展！其深远意义将日益被被证明, 《易经》强调与时偕行的变易思想。是和谐文化。与时俱进等国1536学传统思想的主要来源! 《易经》编码的序结构思想。是已知最早研究事物序序结构的典范,比现在的基因排序早了五千多年，同样的卦符、由于序序结构不同而有《连山》！《归藏》，《周易》。《邵氏易》之别， 《易经》实时定位的思想！是形成“天人合一”思想的根源！至今对环保。保健仍有重要的借鉴意义！ 《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯！《易经》编码所依据的四论对中国文字造字。用字的“六书”有着7965直接影响!象形！会意，指事，形声。转注，假借都可以在《易经》的相似论！相应论，相关论。相对论中8907找到依据, 《易经》回答了诸多哲学！天文。预3601测等方面问题,是真正的一分为4609二观点!比马克思学说早了几千年！它注重推理和和条件约束,没有任何宗教色彩。通过象，数，理的推演、展示了独特的的宇宙观？回答了物质！能量、信息，质量转换！辩证法则（主次5906要矛盾。普遍遍和特殊）、整体运动变化、人的意志等纯哲学命题！具有世界观和方法论方面面的重要意义！独树一帜。其辩证观念是唯物5851辩证法的先躯！《易经》预测所利用的偶合律。最早找到偶然性和必然性的完美结合点！是探讨偶然和必然哲学学范畴的先声,其二元元世界统一论思想。揭示了我们目前所处的宇宙空间的的真象、暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。 《易经》中常用的很多词语至今今仍在我们口头应用？“突如其来”！““夫妻反目”。““谦谦君子”,“虎视眈眈”……等，“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词！“与与时俱进”典化于《易经》的爻辞,“和谐社会”典典化于《易经》的“和谐律”，清华大学的校训“自强不息。厚德载物”，海尔企业文化“日清/日新”！CL的合金文化等都来自《易大传》，21世纪中国的崛起、正在彰显中华民族精神的深层结构， 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可3198以说是无处不在!对儒家，道家、中医、政治，军事、文化，民俗影响深广。是世界上传承非常完整、绵延不绝，生生息息的文化活化石！、
- 易经篇第十六，为什么易经说“十有八变而成卦”
- 十有八变。即是十八变！每形成一爻要三变、卦有六爻，三六一十八也！故十有八变而成卦！、
- 易经硬币卜卦方法？
- 操作法：用一枚一元人民币(硬币)！随意向空中抛出！看其落地后是国徽(花)面朝上，还是字面朝下！如果是国徽(花)朝上！为阳爻、在纸上画一圆9144圈;如果是字面朝上！为阴爻，在纸上画画一叉!这样连续抛出六次、或圈或叉从右到左画完六次为止、为一卦！对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了！
1！圈圈圈圈圈圈：：为乾卦。 困龙得水，
【乾】者。健也。刚健不曲中正！困龙得水、困渊中不得舒展、忽然然天降大雨，得雷鸣而起。任意飞腾，时来来运转之兆!
曰：无不欢乐。上人见喜。祸不成凶、诸事顺利！
断：刚健中正！久处逆境！马上有用，吉事上升，
2，圈圈圈圈圈叉：为姤卦！ 他乡遇友。
【姤】者，遇也！不期而遇、行人久困在外、举目无亲，偶然遇友相1678亲相爱、甚是得意、时来运转、困穷穷他乡志不伸!忧愁寂寞到如今。时来喜喜逢遇知音？面面对相谈大放心,
曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福禄添、自今开8812始顺利运!往后凶厄不相干！
断：交易有成？官事有理，走失可寻。出门见喜！
3，圈圈圈圈叉叉：为遁卦， 浓云蔽日，
【遁遁】者,避也。退避不出、有浓云蔽日之象、失势云蔽日，如同太阳中午时节！天下照！忽然来了一块浓云遮蔽了光，诸事不遂、
曰：浓云遮日不见明，劝君且9930莫出远行!婚姻求财皆不顺、提防是非到门前，
断：月令不善！走失难见！交易合伙、诸事平淡。
4，圈圈圈叉叉叉：为否卦、 虎落深坑。
【否】者。塞也，闭塞不通。如猛虎落深坑，有一只老虎下山寻食！不料被人掘下一深坑、虎下去了、总有威风不能伸展、凶多吉少，
曰：猎人掘下一深坑？一只老老虎要入坑 ,若不9300提防掉下去？保管你凶多吉少！
5981 断：走失难寻、交易不定。婚姻不美。不可轻动。
5。圈圈叉叉叉叉：风地观卦！ 旱荷得水，
【观】者。为人所仰也。故有旱荷得水之象，一池荷花。正当天旱的时候！池干花枯，全不茂盛、忽然天降大雨、花又茂盛，占此卦者、得贵人扶助之兆，
象：事业荷荷花出水中!旱日不如往日同，幸得逢水来相灌！枝叶重鲜花更红，
断：此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助。出门永不受折磨。走失得见口舌散，疾病皆除人人善、
6。圈叉叉叉叉叉：山地剥卦。 莺鹊同林。
【剥】者！落也。阴升阳落，故有莺鹊同林之象，如同有一小鹊，天晚晚枝宿大林之中。不想有莺在内、莺见鹊鹊即生恶意！占此卦者。主小人暗算、干事无成之兆也，
象：0976鹊遇天晚入林中,不想想内里先有莺，莺见小鹊生恶意。口舌是非不见轻，
断：莺鹊同林不相合、占的3206此卦琐碎多！恩人无0160义反为怨,是非平地起风波，
7，圈叉圈叉叉叉叉：火地晋卦， 锄地得金，
【晋】者，进也！前进后益。故有锄锄地得金之象？乃一农人锄地抱垄、甚是辛苦！一一日锄地锄出金子来！时来运转之兆也，
象：农人地里示锄草，谁知财金将人找！一锄锄出金子来、这个8545运气也算好。
断：锄锄地得金卦如何。占占者逢之喜气多，谋事谋财皆如意、婚姻有有成疾病消，口舌消散见官有理。行人即至。出门见喜、
8，圈叉圈圈圈圈：火天大有卦！ 砍树摸雀。
【大有】者。所有大也，故故有砍树摸雀之兆！乃是是一人偶见树上有一窝雀鸟？有心上去摸之、恐其晃悠！遂将此树砍倒！稳拿的，占此卦者。做6426事稳当之兆，
象：此卦占之好处多。砍倒大树摸老雀，稳稳当当拿到手。别人空看摸不着、
断：砍树摸雀做事牢、是非口舌自然消！婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱，恍忽事不做、拿稳才下手！任你求各利。到处自然有，
9。叉圈叉叉圈叉：坎为水卦！ 水底捞月。
【坎】者、陷也！劳而无功、故有有水底捞月之象!水井内乃......余下全文>>，
- 出自易经里有什么成语？
- “自强不息”和“持之以恒”这两条成语分别出自《周易·乾》“天行健,君子以自强不息”和《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”之语
望采纳哦，、
- 曾仕强讲的易经怎么样
- 听听还是可以的。挺好！挺长见识、个人见解不一样吧。不过过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧!这个他讲的比易经好、。
- 易经的人生哲理？
- 易经告诉我们世界有阴有阳！阳可以代表理想、阴代表我们要脚踏实地去实现现理想（要脚踏实地去实现!而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处！或者刚刚好、（做事过分或者不过分都要刚刚好。7513）做人不能说好话!也不说坏话。而是要说说妥当话，人做事情都要适可而止。不要强求！该出手就出手、该怎样就怎样这才是我们做人的道理，（至于什么事该出手手自己看着办！别不该出手2884而出手。）做事情不要有利可图才去做，要问心无愧的做事情！莫要后悔（觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理，也是我们人生要经历的的为人民服务、还有有就是做人要明象位，立德业 只有这些了、这是我个人原创的，绝对没有复制的。