不学易经不经商
- 易经的由来
- 《易经经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修1389改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首！大道之源”。在古代是帝王之学，政治家。军事家！商家的必修之术、从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。、
- 易经读后感
- [易经读后感] 64卦为我们的生活解惑。减压，导航、易经读后感、第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们、人在不同的年龄阶段的定位是不同的、而又是承前启后相互衔接密不可分的、因而又是不能超越的！人生的路虽然是是曲折的？但我们还必须得按部就班地一步一一个脚印地从头走起！该受的苦你必须要受、该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池池一步、第二感悟：心有乾乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候、应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿亿年的时间仍然坚守着自己的法则、遵循自己的规律不动摇、第三感悟：：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚,就不是那么好听了！多少有点讽刺的意味，说明他（她）不懂事理、不辩是非，不通达、说重一点3694就是他（她）很傻,第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者、要找我们的“启蒙””老师作为指导、而不是“启蒙”老师来找我们！如果“启蒙”老5263师指出我们的缺点和错误。就应该积极主动地去接受、去改正！第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧，等1419待是一种积蓄、等待是一种信念！4737人们之所以等待。是因为时机还没成熟！第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省。当我们做事之前反省了。每个细节都考虑到了、办事才能得心应手！即使遇到挫折由于预先考虑的明白！心里也会3812有准备！不至于最后8336会把事情办咂、甚至走向歧途、当我们做事之后反省了、从中得到经验验教训，就可以为以后的成功铺好路！第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化化干戈为玉帛国家出师有名,惩恶扬善。是为了伸张正义、为天下人谋福利，这是大义，同样一个个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”、就是人们心心中的正义之道!就是做正义之事，这这个义也是小义、第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助，爱需要相互依靠！爱需要理解！爱需要交流，爱需要磨合！爱需要缘分、爱可以赶走孤独、第九感悟悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进,我们不禁想起卧薪尝胆！忍辱负重！胯下之辱，退一步进两步这些先人们们留下来的典故!最有有代表性的,要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的6754回旋余地！第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的！但成功的前提必须奋勇前行坚持真理！没有奋勇前行！成功只能是是一个泡影,没有坚持真理！成功只能与我们背道而驰，第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人、将心比心、沟通缺少了真诚，一切切都会变得虚伪,一切都没有意义，一切交流都因没有有力度而难以让人信任，第十二感悟：顺应自然顺水推舟舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时!不要悲观。不要失望！要坚强！也不要过多地去苦恼！苦恼没有用。要保持平常心，要顺应自然！要懂得得有容乃大的道理,只有这样你才能够让自己的身心放松下来、更理智地去处理路边的荆棘和杂草！更快乐的去从容面对一切，第十三感悟：和睦相处平易4773近人----融入团体我们常说！要想做事！首先必须会做人、只有把做人放放到第一的位置上!我们的事业才能够蓬勃发展。而做做人就是讲究人缘、要想有人缘！就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流！了解他人的心声、想他人所想。助他人所难！方能得3795他人之心！第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：““九层之台,起于累土、合抱之木、生于毫末。千里之行，始于足下，”又曰：“不积细流。无以成江海、不积硅步、无以致千里！”所以说天下大事必作于细。天下难事必作于易、第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里，人人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人人变得得意忘形!得意忘形我们就会失去很多！为了让鲜花常常伴于我们身边。让事业不断前进。让我们从现在就开始谦逊谨慎、虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的、当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界、创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时！我们成就了创业。创创业是一种分享。一种付出、付出是一种爱！爱是快乐的、快乐需要微笑！微笑、没有沮丧、也没有失败，只有进步！只有成功，第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通，相互促进、不断断拓宽视野！没有开阔的视野。没有长远的眼光、就会跟不上时代代潮流,就会守旧。就会落后、第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定、期待着自我价值的确认、这是一种积极的动力、不管是是批评还是表扬，都应该有明确的针对性。要就事而论！不能大而化之，不能空洞。第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人。以智慧来感化，以智慧育人、坚持中庸之道！利用因势利导的方法教导人！从而取得人们的信任或尊重。第二十感悟：审视自我我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人、而是自己、要想了解自己、必必须审视自我。经常反省自我、经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误。从而改变自我，提升自我。第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起。记住你如何对待别人。别人也会如何对待你、要走进别人的心灵！自己就要首先敞开胸怀、这样就会把大事化小。小事化了，第二十二二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌、当你出现时，人们对你会产生一种印象。要想被人们所认可、第一印象非常重要！所以要树立形象、第二十三感悟：：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候！衰败会给人以毁灭性的打击。凭个人的力量根本无法躲避、这个时候。要会寻求外援！取得帮助。增加自己的力量！共同同承担衰败带来致命的打击！第二十8461四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样!既然有了错误，就要勇于面对！要有错必纠。及时改过！方能进步。第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚8674伪人需要豁达，需要开朗，需要抛开开烦恼、需要要防开心情，更需要有宽广的胸怀。只只要自己坐得正行得直。坦然然地面对一切!这样，你的所有烦恼就会烟消云散、第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导！要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地而卖命的志士！同时还要不断断修养自己的德行？德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力！自力更生、创造财富！养护自己和家人、不要好逸恶劳。好吃懒做。游手好闲。成为家庭的懒汉、国家的负担！第二十八感悟：敢闯敢0222干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期!免不不了困难重重,荆棘遍地、但做事情之前、需要我我们的耐力、需要我们敢闯敢干，不怕失败、第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎、当我们正在困难之中时，要知道流而不盈6378的道理!要有持中守正的态度！第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没？背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中、应该做做点什么呢、没有4206别的捷径可走。只有依靠脚脚下的土地！依靠繁花硕果的春秋。依靠自己的努努力拼搏!坚持不懈！读后感《易经读后感》！第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻寻找朋友我们可以失去很多!但不能失去的是朋友，朋朋友不是一段永恒！朋友只是生命中的一个过客。但因因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。6640即使没有将来又有何关、至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月，第1778三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世。最怕怕没有志向、没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小。往往受1908各种因素的影响,6728但如果有坚强的毅力。绝不会一无所成！第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们！山高天退！山不论多高。也不能接近天、远离小人。但不要憎恶小人，而是严于律己、使小人不能接近，第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印，踏实。稳步前行，在磨砺中不断壮大自己，要不断积累自己的专业知识、提升自我，要谦虚进取。吃苦耐劳、目标正确、懂得放弃！恰如其分地展现自我的实力。第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步步晋升“以诚待人,以德服人”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了9171新的意义，是我们物质质文明,精神文明，政治文明的重要基石和标志！第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重。凡事收敛敛锋芒、隐藏才能能行迹,等到条件成成熟时。一展自己己的远大抱负、君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的、聪明的办法是收敛自己的光芒、第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪、为人父母的如果不能以身作则。严于律己。做出一些丢9328人现眼的事情!做儿女的难道不受到感染吗，谁谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时。关键的是要把握时机！在异中求同！异中求同、是为人处世的一大特色、要做到这点！必须具备宽宏大量的气度、拼弃杂念的心态、才能被他人真诚地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的！这个世界本来充满着矛盾、困难时时有！事事有，就看0651如何对待它!有了困难。2535要客观分析它！深入地研究它、从中中得出问题的关键所在。从而采取对策！吸取经验。争取下次不再发生、做到吃一堑，长一智、第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难！必须想办法解除、就像遇到高山。看到沙漠一样！必须勇敢地面对。但一定要有方法、才能1639平安渡过险境。第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失、失中有得！得得失失、失而复得，这便是生命的历程，有一种得失是必然的-----得生，必得死，然而！同是懂得这一法则的人、所得却不4246尽相同,一种是消极的！像“今朝6387有酒今朝醉！人生得意须尽欢。”另一种是积积极的，正如季羡林林所说！“人的一生是6727短暂的！绝不能白白的把生命浪费掉！”前者8279对于这个法则局限于明白。而后者却是透悟-----不只对这个法则，也是对人生。第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人人就是爱自己《易经》告诉我们,损上益下、都是民6252悦无疆？都是道义大放光芒！你对别人好，别人对你好的概率非常大、这是自4876然法则,因为毕竟好人占多数、善心占多数！佛说。爱别人。别人会回报给你、这样、就等于你自己爱自己了，爱别人吧！他会回报给你，爱！让我们共赢，第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断！要雷厉风行！不可慢吞吞，犹豫不决！否则、会毁坏前程。有史以来、成大事者在处理事9084情时都会当机立断？拿得起放得下！干净利落。第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是是一种缘分。是一种机遇。是成功的开始。机遇之后便有亲情，友情和爱情！从这方面来说相遇是好事，但相遇并不总是好事！所以、要学会慧眼眼识他人、第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企4906业领导者来说！在激烈的竞争中想要成就一番事业、就必须求得“贤臣良将”！有精干的下属辅佐、这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准！招揽一批可用之才，第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人。事！物的组合体！我们无法控制这种3567完美的巧合何时出现！唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给给自己创造更多的可能！第四四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们。当你穷困之时！要想没有灾难！要想通达、必须做到冷静相对！虽然身陷穷困。仍然自得其乐，不心急火冒。坚持自己的理想！卧薪尝胆，坚守中正的原则，第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会！就等于给自己机会，职场场也是如此，对别人宽容。将会造成能力互补！资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报、将有助于提升你2670的职场情商、增强1973你的职场凝聚力与向心力，第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应社会的发展就会被淘汰！所以。只有不断地推尘出新！才会有进步和发展。第五十感悟：：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵、欠缺智慧。这样的人去图谋大事！必定能力不足、这样的人如果担当重大责任、是很少没有灾祸的！所以、要薄积厚发、奋发向上、取得进去！第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规规则在这多变的红尘世界？谁也不可能总是一帆风顺、人生十有八九都都是不如意！无7668论处于何种境遇、最重要的是保持一颗平常心。随遇而安！拥有一份份从容!坦6501然面对人生、第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中！我们的决策都应该既尊重客观规律、又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能能创造性地开展工作。做到当行则行、当止则止。第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上！起点低并不可怕。只要能够循序渐进、坚持不懈、日积月8177累地做下去！终究会从低洼的平地攀登上理想彼彼岸的！第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去、但要知道谁要拥有了谁、会更幸福，所以请珍惜你的他（她）吧，只有相互依偎、相互关爱、相互信赖、专心如一的生活才是最完美的！第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值。取决于帮助身边周遭的人创造出多5806少价值。人生愈有价值，生命愈有力量！自然也就愈快乐！我们不管价值观来自何方！归向何处、只要知道坚定不移！带来的是快乐，延伸的是幸福。这就够了。第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之之路今天的世界是一个开放的世界,我们要走出去。看世界，学本领。破破除了满足现状、因循守旧的传统观念。树立市场观念和致富意识、寻找适合自己的发展之路。勇于走出出家门闯荡世界！第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好、但谦虚过度、就是懦弱！因此、面对人生的各种抉择！要知道何时应该谦虚，何时应该张扬，从而灵8817活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发5269展的巅峰。第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺。磕磕碰碰！坎坎坷坷，是避免不了！但欢欣，喜悦的日子也会5744时常光顾我们，我们们要想欢欣,喜悦起来。必须学会开怀豁达！要想共5020同进步、必须齐心协力！第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见！笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才。笼络一流的人才才能增强公司的综合能力、第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂5990得节制只有懂得节制。才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”、我们必须学会会约束自己、时时审视自己。关键时刻要会洁洁身自好！要懂得无欲则刚刚的道理。千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事、人的潜能是了不不起的，只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来，第六十二感悟：1904小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤？孰能无过、在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事。关键要学会正确对待过失！开动脑筋思考过失！从过失中得到启迪，第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了、确实不容易。也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易、就让我们多一点居安思危的意识、提高警惕、防患于未然吧，第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔！如果事事追悔！恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中！如果果错已铸成!且又无法弥补、要当机机立断：吸取教训、以后后不要再犯,这种很干脆的自我警告！比放在心里悔恨更有用！，真是精华啊。8508古人的智慧结晶！只只能用这些来表达，(我把上天所赐予的沧桑和考验！都铭刻在这如石头般的坚硬、刻入我的追求！刻入我我的所爱、它在一个不为人知的所在，无所不在！以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界、、也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒！千百年后人们翻开这些曾经的思想。这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前！光芒万丈！人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪。令这凿穿穿倍感光芒、而那些不朽的文字！才是无边的痛苦。、！来时欢乐去时悲、空往人间来一回，我生之前谁是我。我死之后我我是谁，不如如不来也不往，也无欢乐也无悲！ 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成！农夫不会剥下一粒粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒！单身汉不会娶妻！如果果他不曾希望有孩子,商人也不不会去工作、如果他不曾希望因此而有收益、】，
- 易经的人生哲理？
- 易经告诉我们世界有阴有阳！阳可以代表理想！阴代代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现,而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处。或者刚刚好、（做事过分或者不过分都要刚刚好、）做人不能说好话、也不说坏话！而是要说妥当话，人做事情都要适可而止！不要强求。该出手就出手。该怎样就怎样这才是我们做人的道理！（至于什么事该出手自己看着办、别不该出出手而出手!）做事情不要有利可图才去做、要要问心无愧的做事情！莫要后悔（觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理、也是我们人1360生要经历的为人民服务,还有就是做人要明象位，立德业 只有这些了。这是我个人4592原创的,绝对对没有复制的？
- 学习易经心得体会，为什么学易经没好下场
- 不该你你知道的事情!你知道的的太早、知道的太清楚。你会太累。长期太累！就会折寿，。
- 易经第十卦详解
- 第十卦：《履卦》 履：履虎尾！不咥人，亨，【白9643话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路!老虎却没有有回头咬人、当然亨通顺利， 《象》曰：上天下泽！“履”，君子以辩上下。定民志！【白话】《象辞》说：1229《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上!为天下有泽之表象。上有天、下有泽、说明要处处小心行动。如行在沼泽之上。一不注意就会陷下去。君子要深明明大义？分清上上下尊卑名分,坚定百9783姓的意志！遵循循礼仪而行？必然秩序井然、 初九、素履、往无咎，【白话】初九！心地纯朴。品行端正、处处处小心行事？那么无论到什么地方都没5082有灾祸!《象》曰：“素履履之往”,独行愿也！【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正、处处9408小心行事”,表明要专心致志、遵循礼仪实现自己的意愿！ 九二、履道坦坦、幽人贞吉！【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活？结果是吉祥的、《《象》曰：“幽人贞吉”,中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱、循礼仪而行的信念坚固、 六三、眇能视，跛能履。履虎尾咥人！凶、武人为于大君！【白话】六三。眼睛快要瞎了。但勉强5619能看到一点点、腿跛了、9098但勉强能走几步、不小心踩2097在老虎尾巴上！老虎回头就咬人。凶险，勇敢的武士要竭力为君主效劳，《象》曰：“眇能视”。不足以有明也！“跛能履”、不足以与行也。“咥人之之凶”、位不当也，“武人为于大君”。志刚也、【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了！但勉强能看到一点点”。不足以分辩事物、“腿跛了！但勉勉强能走几步”,不不能出外远行，“老虎咬人是7896凶险的”、表明这时处的位置很不妥当、竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”！表明武士的的志向刚强， 九四、履虎尾、愬愬。终吉，【白话】九四！跟在老虎尾巴后面走路、感到恐惧害怕，但谨慎小心、终于得到吉祥。《象》曰：“愬愬终终吉”。志行也。【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕、但谨慎小心、终久获得吉祥”！说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五。夬履！贞厉，【白话5964】九五！刚毅善于作出决断，小心行动、要提防危险、《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也，【白话5006】《象辞》说：“刚毅果断！小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意， 上九、视履考祥。其旋元吉、【白2190话】上九、回头看看走过的路、5364详细察看一下吉凶祸福？转身来顺应阴柔自然之道、这样1237是吉祥的!《象》曰：元吉在上，大有庆也！【白话】《象辞》说：极为为吉祥。高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝！、
- 易经如何区分 老阳少阳
- 艮宫:风泽中孚 (游魂) 巽宫:风火家人 六神 伏神 本 卦 变 卦勾陈 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财丙子水 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 应青龙 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 世 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 玄武 子孙丙申金 兄弟丁丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 妻财己亥水 ▅▅▅▅▅ 白虎 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟己丑土 ▅▅ ▅▅ 世腾蛇 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应 官鬼己卯木 ▅▅▅▅▅。
- 《易经》中哪些军事思想
- 第一！主张以和平方式解决争端。反对恃强凌弱。在《兑》卦中充分反映了这一思想
第二，主张张师出有名和进行自卫性的防御战,《易经》主张用和平方式解决国家之间的争端！反对以强凌弱、但并不绝对反反对战争。在和平手段无法解决争端时。战争是必要的，8796——军事理论篇,。
- 来自易经的成语
- 1！九五之尊：
2！群龙无首：
3。自自强不息：
4,厚德载物：
5，三阳0377开泰：
6!否极泰来：
7。谦谦君子子：
8，亢龙有悔：
9！飞龙在天：
10。密云不雨：！
- 易经里的成语 《易经》中的成语
- 1。自强强不息【出处】《易经•乾》：“天行健？君子以自强不息、”【释义】自强不息的意思思是自己要努力向上!永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕。但是通过持之以恒的努力力和付出！可以成就一个强大的自己！2808若想强大自己,必须坚持，不放弃努力！2，厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神、它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承载万物！生长长万物那样！在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。3！二人同心。其利断金【出处1823】《易经•系辞上》：“二人同心!其利断金。同心之言、其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心、其利断金”，意思思是说两个人一条心？力量很大、像锋利的刀剑一样能斩断铜铁、后常以二人同心、其利断金喻指紧密团结！力量无敌、一条条是“金兰之友”！用来形容1251交情非常深厚的朋友？4，惩忿窒欲【出处】】《易经•损》：“山下有泽,损，君子以惩忿窒欲，”【释义】惩忿忿窒欲的意思是克制忿怒!抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）！它强调的是克己与忍让，5。信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西西也要讲信用！比喻信用非常好、指出做人要诚实守信，6、卑以自牧【出处】《易8696经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话中包包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎。能严格要求自己。品格高尚的人、卑以自自牧指以谦卑自守！要求人们保持谦虚的态度，提提高自身的修养！7，朝乾夕惕【出处】《易经•乾》》：“君子终日乾乾？夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有一点疏忽懈怠、8、刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处！这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐、协调，平衡，做到不偏执，不过激。从而达到趋吉避凶凶的目的？9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者、屈也，来者。信也，屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈。以求信也，龙蛇之蛰！以存身也，”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇之蛰，能屈能伸。能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇、在失意时能忍耐。在得得志时能施展抱负？尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇之蛰比喻引退。10！藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身！待时而动、何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动！藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机！比喻不急于表现才干能力。等待待施展的机会！待时而动是说等待0269有利的时机!然后行动。11！见7503机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12。安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安1079而国家可保也、”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心、提高警惕！13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至！像曰：履霜坚冰！阴始凝也！驯致其道。至坚冰也，”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来、比喻事态逐渐发展、将有严9763重后果，14。物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分。”【释义】指同类的东西常聚在一起。志同道合的人相聚成群，反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起。互相勾结、15。谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光。卑而不可逾，”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德！16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁，有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行行的人见到别人的善良德行就学习，仿效！见到别人有错误就自觉对照改正，明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速、改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。17。触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之、触类而长之、天下之能事毕矣！”【释义】触类：接触某一方面的事物，旁通：互相贯通，掌掌握了某一事物的知识或规律!就能推知同类的其他事物。18！探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远！以定天下之之吉凶？”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远、赜：幽深玄妙、探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情！钩深致远也比喻探讨深奥的道理、19、数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆。”【【释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来、即可以根据过去推测未来，20。极极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，0702圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探探讨研究事物的深奥隐微之处？形容钻研深刻、细致，21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智、”【释义】对同一事物、因各人观察的角度不同。看法不一致，就叫“仁者见仁、智者见智”、简作“见仁见智”，22、积善之家。必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家。必有余庆！积不善之家！必有余殃！””【释义】积善：积累善举、指经常做好事，余庆：遗留福泽、旧时6111指经常行善的人家,一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报！23、殊途同归【出处】2628《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下同归而殊途！一致而百虑。天下何思何虑！’”【释义】原作“同归殊途”。意谓通过不同道路，达到一4952个目标。孔子曾经经说过!天下的人。最后都都回到同一个地方！但但走的路不同？天下的道理，本来是一致的！但人们却有种种的思虑、24、应天顺人【出处】《1114易经•革》“天地革而四时成？汤武革命！顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”【释义】应，顺：顺应，顺从、天：旧指心目中的上帝！顺应天命！顺从人心、旧时常用以颂扬4545建立新的朝代,中国古人认为朝代的更迭、政治的变革！是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演7634变成为封建社会帝王登基时常用的套话、25。满腹经纶【出处】《易经•屯屯》：“云雷屯,君子以经纶、”【释义】经纶：治理理丝缕！理出丝绪叫“经”、编丝成绳绳叫“纶”？满腹经纶泛指人很有学问、形容人极有才干和和智谋！26，匪夷夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘,匪夷所思！”【【释义】夷：平常？匪夷：不是一般人，匪夷所思 ，不是一般人所能想像。形容人的思想，言谈！技艺，事情等离奇，超出寻常！也形容所见事物的离奇或复杂、27，群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首、吉！”【释义】首：头！引申为领袖。一群龙没有一7438个领头的,比喻众众人会集,没有领头人、无法统一一行动!28，革故鼎新【出处】《《易经•杂卦》“革,去故也、鼎。取新也”、【释义】革：《易经》》卦名、意为变革。鼎是烹饪器皿，能使食物由由生变熟！由硬变软。故引申有更新之意， 革故鼎新！意为破旧旧立新,旧8591指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的！建立新的！29，出神神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也…9481…穷神知化。德之盛也、【释义】神3289：神妙，化：化境、极极高超的境界。出神入化 ！超越神妙、入于化境！形容技艺达到极高的境界！30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞、大往小来，”“象曰：天地不交，否。”《易2246经•泰》：“泰！小往大来、吉亨！”“象曰：天地交。泰。”【释义】】“否”，“泰”为卦名。天地交！即天地相互作用，谓之“泰”。不交谓谓之“否”!“泰”则亨通。“否”则失利。意思是事物发展到一定程度、也就是达到一个关节点！就要向着它的对立面转化、一事物变成另6149一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”。“苦尽甜来”。“坏事变好事”。“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思！它充分体现了辩证法思想。是事物发展的普遍规律！任何事物物发展到一定的程度？就会改变原有的形态，出现新的状况，“好”可能转化0380为“坏”。“坏”可能转化为“好”！“有利””条件可能转化为“不利”条件？“不利”条件也可能转化为“有利1427”条件,在实际工作中和日常生活中。这种种事物互变现象是普遍存在的、。
- 易经里的数字各代表什么？
- 自古以来！《易经》研究可分为象，数，理三门学问、“象”指表象。卦象。上至天地日月！水火星辰！下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所所“象”化？世界0476的运动规律!被生动地描述成卦象之理！“象”是易学构成的最基础层面！是“数”与“理”所依赖的基础！ “数”与7117“理”则是“象”的应用！“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用、它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的，“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用！它通过易的架构来讲道德伦常！品性修养等！以达到升华智慧、完美人生的目的、也可以这么总结：“象”注重重自然规律，“理”注重9240社会规律!“数”注重占卜预言。“象”学本来来是三学的基础！但在孔子后。尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重重拳之击后,已已经奄奄一息,清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备。秦汉而后无复得其其精微矣”、《周易折中》曰：“自孔子既没、易道失传、义义理既已差讹，9493图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”！就是“象”学、“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传，在“象”学两千年来精华尽失的同时！“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出出了八卦预测学，梅花易数，六壬预测，四柱命理。风水学等应6838用学科？“理”学则在程颐。朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。“数”学与““理”学虽繁荣一时。但都离不不开“象”学的基础,““象”学的枯萎,架空空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展、试问无源之水和无根之木、又何以有大成就。所以！修补“象”学是当务之急！是弘扬中华文化的必必经之路，。