水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书、惟《归厚厚录》最着、世多有之。此《水龙经经》五卷、绝无见者！不知向时入玉峰席氏质库。其人得重价以去，遂置不取！逮质库易主。杂乱字纸中！馀发覆得之！识为秘本。常皮行笈卜兆。相居颇得其用，念世止有此本，恐遂沦失、且原书多有颠倒错互、及脱句讹字，并妄添作书姓名杨筠松，刘伯温之类，因概加厘正！重录一过。而以原书仍归清河氏，尝出以示云间为3241水龙家言者。如张式之！王理光辈、咸诧歎为仅见，各钞录以去，亦可知其书之足贵重已矣。余考山龙水龙！从古各判在《诗》。《公刘》之篇“涉则在巘。乃陟南冈”，则视山龙之法也，“观其流泉、芮鞫之即”，则视水龙之法也！而定之方中。亦以升墟降观对举。则知溷合为一者、乃后人浅说而非古法，安得以是为大鸿之创见也乎、独是古法既莫传、而历1490史艺文志咸以其术为形家者言何居,岂非度地之法。全在辨形，山之形！尚烦登涉眺望，複岭重冈。难于移远即近！若水之形。显呈地上、溯沿回游。百里一览。乃犹有以斜为正，以锐为围，误世戕人者不鲜、然则据据书论境。要归无用，惟夙具神解、兼殚苦功！乃能升堂入奥。此大鸿于书中数^以以神而明之！知所变通为言欤！又书中极重三元九宫，而天元心法，馀求之数十年，迄无善本！知大鸿之学、所不传者政多矣、大鸿与云间陈。夏^诸诸名士游最善，于书无所不窥！孤虚，遁甲！占阵，候气，下至翘关。击刺、皆精究之、^又又能隐形飞遁。故世言⁸²⁸⁶玉笥先生起绍兴时，必欲与共事，邀致之。固密室。一夕失所在，健^骑骑四出迹之？无有也！意其8816为知几审微!远举绝尘之士！而余见玉峰卧卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰：“蒋子志士也,是役也，宁饥5734寒之是驱,不虞之是惧。盖将涉淮泅、曆邹鲁。倘徉于渔阳上穀之间！”夫淮泗，韩侯侯之所游钓!文成所从受书地也。邹鲁之国、孔宫之钟鼓无恙！阙里之揪根犹犹存也、’渔阳上谷，耿宾！吴汉中兴勳业所由起也。蒋之驱车其间。慨然必有所得矣。葛君之言言如是、则又似怀材欲试。有投石横草4013之思者,将其人固多奇！着书立言特其馀事，而为形家之学，又其馀之馀乎。并志之以俟俟考云、

乾隆甲子又二十四年岁3316次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来!山水为乾坤二大神器！并雄于天地之间。一阴一阳、一刚一柔，一流一峙。如天覆地载，日旦月暮、各司一职，后世地理家罔识厥旨，第知知山之为龙？而不知5678水之为龙，即有高谈水法者、亦唯唯以山为体！以水为用。至比之兵之听将。妇之顺夫。于是山之名独尊，而^水水之权少细、遂使平阳阳水地!皆皆弃置水龙之真机。而附会山龙之妄说，举世茫茫、有如聋馈。此非杨曾以来未晰此义也！古人不云乎！“行到平阳莫问龙、只看水绕是真龙”。又云“平阳大地无龙虎、漭漭归何处。东西只取取水为龙、扦着出三公”、其5985言之晓畅条达，隐隐在人耳目问！人自不之察耳。至其其裁制格法实鲜!⁸³⁵⁰专书发挥未备？卒使学3567者面牆！无径可入！是岂以山之结构有定！水之运动无穷，人苟知水龙作法！将大地山河3998随所指顾？不难握神机而参造化，故引而不发、为造物借此秘奥欤、夫高高在上。哀此下民，亦欲使千古不传之蕴，宣露一时，苟知而不以告人、为不仁，告而不以实，为不信、予不揣固陋！欲为后此通人彦5183士执留前驱,因无极之传！发抒要妙！尽泄杨公之诀。俾荡然大辟。以山龙属之高山，以水龙龙属之平壤，二法判然而不相合！0077不惮大声疾呼？以正告天下有识之士。间以信之，从来迷谬，于焉洞豁！予虽自喜其阐明之非偶，而且恐恐焉惧冒3660阴阳之愆！又何敢敢贪天之功以为己力也!方予初传水龙之法，求之古今文献。茫无显据。乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书。于入穴元机始有符契，未几！又得《水龙经》若干篇。乃歎平阳龙法未尝无书，但先贤珍重、不肯漫泄于世尔，因无刊本、间有字句之讹！用加校校嫩这次。编成五卷，一卷明行龙结穴大体支干相乘之法，二卷述水龙上应天6689星诸格。王卷指水龙托物比类之象！四卷明五星正支穴体吉凶大要、五^卷卷义同四卷而纵横言之,一！三，四卷得之吴天柱先生。二卷得之查浦7828故宦家，五卷觅之吾郡。最后待，作者姓名。或有或无、其言各擅精义。互见得失、合而观之，水龙轨度无逾此矣！学者以此为体、^而而更以三元九宫易卦乘气为用，譬之大匠，水龙者梗楠杞梓。而三元九宫则方圆绳墨也：譬之丹家！水龙者鼎器器药物!而三元元九宫则精莹火候也？名材不搜！公输无所施其巧、铅汞不备，伯阳无以运其神。故天元心法、诚为到矣。而是书又曷可少乎，经之为名！不可漫加！兹故故因而不革、实可藏之匮石室。与青青囊狐首并垂不朽？，后之学者！苟非有过火之福，天牖其衷。示获见此此书也，希世之宝，唯有德者当之、尚其知敬也欤，尚尚其知惧也欤？ 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论： 此卷专明水龙支干之理、盖以通行大水为行龙、而谓之干，以沟渠小水为割界，而谓之支！穴穴法取支不取干!犹之高山山起伏！重岩叠嶂之中，反无真结！而老龙发出嫩枝！始有结构也。篇中主意、尝以干龙绕抱、取气形局形、以支龙正合交会！取内气孕育、其于水龙^之之理论之？特为美备，盖大江大大河虽有弯抱，其气旷淼。与墓宅不亲、断难下手、须于其旁另有支水作元辰。绕抱成胎！则七气内生，并大水之气脉。皆收揽而无馀，斯为大地、予观旧家名塚、支川小于，首尾通流。其形曲折干转！但得龙腹穴全，虽虽无内堂界水，亦得大发、其小支尽处、或一水单缠。或双流界抱。深藏婉丽。统秀钟灵！世家大族。所在都有、7417不必尽论外局？其福力已不可限量、故此书不可尽拘、然小干无支，其局虽大、必须久而后应，终难骤发！支龙无干，其效虽捷、而气尽易衰，不能绵远！究不若支干相扶之地！可希旦夕之功！而亦可期代0537兴之泽也。然则！此书之义。其可废而不察钦。至所重9931在特朝之水!迎秀立穴、此虽正论。然必欲其迎秀入朝，犹是一偏偏之论，盖水龙妙用、只在流神曲秀生动！化机自呈。前后左右、无往不宜，顺逆去来、随方协应。以予所见、凡以坐向首尾、为驾驶有权。或左或右，皆未免偏于于公位耳。若湖荡龙法！则此书皆取取众水环聚？^盖盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也，果如此图局法。固妙！但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣、求求合此等因式？百无一遇，亦在通其说以会其意尔、必按图索骤！毋乃太愚乎。要之。湖荡之派，亦当深明支干！盖大荡即名大干！必须于旁又求支水立穴，然后发福可期！若只取大荡，阳宅尚有归收。阴墓必难乘按！其借外砂包护、亦即支干之法而变用之者也，至于水龙作用。全在八卦三元、江河湖荡、其归一也，不精此义。纵纵得合格大地，未免求福。而反受其祸，此又乾坤3506之秘要、圣哲之心传！而非作^书书者所能知也一!此书作者、不着姓名。大约7675近代人手笔,其每篇立论！未免尚存流俗之见。予予以文干定说!为5997水龙第一义、故节取其图、列之首卷！若一一泥乎其说，则于于真实际分!反致河汉、是贵学者之善绎此书耳，大鸿氏笔记！气机妙运论^：：太始惟一气耳!究其所先，莫先于水，水中滓浊、积而成土。水土震盪！水落土出！山川以成。是以山有耸翠之观，而水遂有波浪之势，《经》云：“气者！水之母。水者！气之子！气行则水随，水止则气畜，子母同情、水气相逐、犹影之随形也！”夫气一也，溢于地外而有5313迹者为水,行于地中而无形者为气。水其表也。气其里也、内外同流！表里同运。此造化^自自然之妙用。故欲知地气之8117趋东趋西！即水之或来或去。^可可以得其概矣!故观气机之运者、必观诸水、川上之歎，宣圣所以见道道于逝者乎？然行龙必3774有水辅。止龙龙必有水界,行龙气者唯在于水，故察其水之自来，即以知龙气发源之始、止龙气者亦在乎水、故察3332其水所交会。即以知龙⁵²²⁴气融结之处，《经》云：“界界水则止，”又曰：“外气横行、内气止生！”旨哉哉斯言欤,夫天地之气！阴与阳而已、《易》曰：“一阴一阳之谓道、”又曰“阴阳互藏其宅！7664动静互为其根！阴阳相擅。万物化醇，”郭子有云：“独8172阳不生，独阴不成，”阴阳合德，而生成之之功备！故山脉之峙、水脉之流、各有阴阳、水者阳也。山者阴也，二者交互，不可须臾离也。地脉之行、藉水以导之！地脉之止，藉水以凝之！既能导其行、又有凝其止者。何也！盖外气既与内气複合、二气相荡而成物、犹夫妇交媾而有³⁸⁵⁰生育之功也。阳为雄、阴为雌。阳以畜阴、阴以含阳。即雌雄相会，牝牡相媾之情也、故曰：阴阳相见，福禄永贞、冲阳和阴，万物化生，此天地地自然之化机也,合而言之、溷沌之体！即万物统体一太太极之妙用。分而言之、随物之物。又万物各具一太极之元奥也。知太极之理。则可以悟化机之妙、知化机之妙，则可以语形象之学矣，

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