易氏辈分取名
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- 1、巫而王（取自“行仁政而6676王,莫之能御也！——《孟子·公孙丑上》‘）
2、巫夺工（取自”巧夺天工“！ 人工的精巧胜过天然,形容技艺十分巧妙。”）
3。巫得一（取自“愿紫宸居得一、永欣丹扆御通三，”）
4，巫宜亚（取取自“画拟凭梁广、名宜亚楚姬，”）
5！巫巫玉丛（取自“瑶洁短长阶，玉丛高下树！”）
6！巫二仪（取自“二仪初创象。三才乃分位。”）
7！巫汉上（取自“桥形通汉上！峰势接云危，”）
8，巫以立（取取自“足以立事,——《史记·廉颇蔺相如列传》”）
9！巫夜游（取自“夜游子”，喜欢深夜活动的人！）
10、巫啸谷（取自“乳乳虎啸谷、——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》》”）？
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配对指数
友情：★★★★★
爱情：★★★★
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谈情必读：
两个一模一样的白羊座在一起！必然是爆炸性的组合、
两人会很快被对方相同的行为态度吸引在一起，他们不会转弯抹角。而是直接表表达出自己的爱意、马上进入热恋的阶段。不过他们过于相同的思想行为！相处久后会逐渐无法容忍对方的缺点，加上自私和不不服输的性格，在没完没了的争吵中！对对方的爱意会变成讨厌甚至仇恨！另外，一旦两个人成为夫妻！一定要在理财计划上好好好处理,否则入入不敷出！
1396 性生活方面，充满活力力的两人配合度相当高!只是太着重性生活而忽略心灵上的沟通也是他们之间的大问题！
白羊座：金牛座
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谈情必读：
节奏不同是你们天生的问题，一个冲动。一个慢半拍！要要把你们放在同一个世界一起生活？看来大家要非常容忍对方。如果不是、很难看看到长远！
白白羊座的人喜欢用强烈的追求攻势去攻陷金牛座的人的心，但金牛座固执求稳的性格。必然会深思熟虑才肯接受追求、中间拉拉拉扯扯的时候、可能白羊座已经忍不住转身就走！如果真是可以走在一起。大家不妨用双打网球的原理！一个补、一个攻。也也许能够创出光明的前途！大前提当然是已经能理解和接受对方的特性、假如金牛座一方是男性。白羊座的女性就要更主动。加大大追求力度!白羊座的人还要学习金牛座深思熟虑的处事态度！明白这点，大家都有好处的、
性生活方面,金牛喜欢欢耳鬓撕磨,白羊则速战速决。有时候要学会迁就对方了、
白羊座：双子座
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谈情必读：
默契的一对。
火象星座的白羊座加上风风象星座的双子座,大家都都是乐观一族。白羊座和双子座一起！热情总是一发不可收拾。由于生活的态度和方式很接近、多变的双子结合冲动的白羊更添趣味。这对组合、男双子女白羊会更更合适，因为白羊没有双子刁钻的脑袋、如果是白羊座的男性遇上双子座的女性。你会被她搞得又爱又恨，一旦旦追到手了，白羊又要小心不可让自己的大男人主义抬头！太过压迫她的话、她随时会有婚外情的！
性生活方面。一个冲冲动一个贪新鲜,是对6057不错的组合！
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！
《易》中的八经卦、两两重复复排列为六十四卦？
卦名是:乾、坤，屯，蒙，需，讼。师。比、小畜、履。泰，否，
同人、大有！谦！豫，随。蛊！临、观！噬嗑。贲！剥！复。
无妄！大畜、颐，大过。坎，离、咸，恒、遁、大壮。晋！明夷！
家人、睽。蹇。解。损、益、夬、姤，萃。升、困。井、革。鼎，
震、艮！渐，归妹、丰，旅，巽。兑。涣。节。中孚！小过、
既济，未济、
乾为天！坤为地！水雷屯。山水蒙。水天需，天水讼！地水师！水地比！风天小畜。天泽履。地天泰，天地否！天火同人！火天大有、地山谦、雷地豫。泽雷随！山风蛊，地泽临，风地观，火雷噬嗑！山火贲。山地剥，地雷复，天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水，离为火、泽山咸，雷风恒，天山遯、雷天大壮、火地晋。地火明夷！。风火家人。火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损！风雷益。泽天夬、天风姤、泽地萃！地风升！泽水困。水风井，泽火革，火风鼎。震为雷，艮为山。风山渐、雷泽归妹，雷火丰，火山旅，巽为风、兑为泽！风水涣。水泽节。风泽中孚，雷山小过。水火既济，火水未济
六十四卦卦名由来来
乾
乾上乾下、
达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下！
《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申。土位在申，”坤为地（《说2843卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、
屯
坎上震下。坎王则震胎！
屯！难也。《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也。故曰“屯”、
蒙
艮上坎下、艮王则坎休，
马王堆汉墓帛书《缪和》》：“夫蒙者。然少未又知也、”蒙：蒙昧无知！坎4366为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”。
需
坎上乾下！坎王则乾休。
需！马王堆汉墓帛帛书《周易》作“襦”!均应读作作“濡”？濡！湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《6426鼎·九三》）？下雨天，故曰“濡”。需。传本《归藏》》作“溽”！濡与溽同义，
讼
乾上坎下、乾王则坎相。
《周易音义》：“讼，才用反、争也、言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金、必致讼！故曰“讼”！
师
坤上坎下！坤王则坎没。
《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师、兵众也！”《吕氏春秋·论威》：9565“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”！师。兵众也，
比
坎上坤下，坎王则坤囚、
《彖》曰：“比、辅也、下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学学》：“比。亲也！辅也。”
小畜
巽上乾下，巽王则乾死！
小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文、《周易音义》：“畜。本又作蓄、同、敕六反，积也，聚也，”“小畜”意思思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下、乾王则兑休，
《史记··殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有6216“武王”之象、而武王商汤名履、故命卦6802曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、
泰
坤上乾下！坤王则乾胎，
泰！否二卦说的正是君民民之间的关系：乾为君，坤为众（3676《说卦》），民惟邦本、本固邦宁，人1862君谦居民下!以民为上则“泰”！人君骄居民上、以民为下，则“否”！
否
乾上坤下！乾王则坤废、
《3160说文解字》：“否,不也，从口从不。方九切、”否之：否否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，”
否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危、君居民下！民载之！泰！不仁！不利君子贞。爱人！利君子贞、大往小来、小往大来，
同同人
乾上离下,乾王则离囚！
《说文解字》：“同、合会也，”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓谓之郊!郊外谓之牧、牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于3382野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称。
大有
离上乾下、离王则乾没！
《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有，8744包容丰富之象!”乾为金！ 为玉、为木果（《说说卦》）。离为为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车。故曰“大有”！
谦
坤上艮下。坤王则艮死！
朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义、止乎内而顺乎外！谦之意也！山至高而地至卑。乃乃屈而止于其下。谦之象也，
坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居4334卑地之下！故曰“谦” 、
豫
震上坤下、震王则坤没、
《周易本义》：“豫、和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随、故受之以随、以喜随人者必有事、故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫！豫。喜也。乐也，
随
兑上震下、兑王则震死！
4059 《周易本义》：“随!从也，” 《礼记··郊特牲》：“妇人,从人者也！幼从父兄、嫁从夫。夫死从子！夫也者！夫也。夫也者。以知帅人者也！2504”
蛊
艮上巽下？艮王则巽胎！
蛊：败坏！巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离··九四》）！弃信、其德败坏。故曰“蛊”！
临临
坤上兑下!坤王则兑相，
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”、临者，懔也，懔于民众也，此乃治治民之道！
观
巽上坤下！巽王则坤胎！
《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长。可以观政，”《书经集传》：：“天子七庙！三昭三穆！与太祖之庙七。七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁、故曰‘七世之庙、可以观德’，天天子居万民之上，必政教有以深服乎人。而后万民悦服！故曰‘万夫之长！可以观政’，”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。众信、能获众信！其政教必5368大有可观！故曰“观”。
噬嗑
离上震下！离王则震废，
《彖》曰曰：“颐中有物！曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑、合也，物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而中虚，颐口之象！九四一阳间于其中、必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也，震为6271鼓（《离·九三》）,离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬、
0720 贲
艮上离下、艮王则离没。
贲、文饰也、《周周易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字、文章貌、郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有有文饰,黄白色，”
剥
艮上坤下，艮王则坤死，
剥、阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦亦作“仆”，当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”、
复
坤上震下！坤王则震囚、
复：返，归、震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出！死死则返归于土!坤上震下！入土之象，故曰“复”。
无妄
乾上震下。乾王则震没。
无妄、阜阳阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《《说文解字》：“亡!逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡”与震象足足动之义合。故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用，
大畜
上艮下乾、艮王则乾废，
乾为金金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九九》）。家中有金、故曰5788“大畜”？畜。蓄也、
颐
艮上震下。艮王则震相、
《尔雅·释诂》：“颐,养也,”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于0887上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也，
3473 大过
兑上巽下！兑王则巽囚、
子曰：“人而无信。不知其可也，大车无輗，小车无軏。其何以5151行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错，故曰“大过”。过、错也、
坎
坎上坎下，
习：重！坎上坎下！重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎！重险也，”
离
离上离下!
离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作““俪”，俪、偶也，离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离，””万物至此相俪成偶，繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四四》），
咸
兑上艮下！兑王则艮没、
咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二二》）？艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁。咸！亦可读作“缄”、缄：封。闭。
恒
震上巽下，震王则巽相、
《说文解字》：“恒、常也！”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常。故曰“恒”，
遯
乾上艮下、乾王则艮胎、
《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□、又作遁！同、隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名，《序6982卦》云：遯者退也，”《周周易本义》：“遯,退避也。”
大壮
震上乾下,震王则乾囚。
《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上！故曰““大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、
晋
离上坤下。离王则坤相，
晋、进也。离为日，坤为地，日出地上，故曰“晋”！
明夷
坤上离下，坤王则离休、
夷。伤也！坤为地。离为日（《说卦》），日落地下。故曰““明夷”!
家4771人
巽上离下,巽王则离相，
家人一卦!王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”！
睽
离6617上兑下！离王则兑胎，
睽卦！王王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也，”听，从也。目不相听！当为受8915惊时两眼发呆之貌。睽。当为视容容惊惧之貌！
蹇
坎上艮下，坎王则艮相。
《彖》曰：“蹇、难也！”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九九》）,祸患临门、故曰“蹇”，
解
震上坎下！震王则坎废，
解：解脱！坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六六》）？震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”。
损
艮上兑下、艮王则兑囚，
损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：：益之为卦也！春以授夏之时也！万物之所所出也,长日之所至也。产之室也。故曰益。损者！秋以以授冬之时也。万物之所老衰也、长夕之之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春、自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫2414·六五》校）。艮为败（《复·上六六》）？成而败。故曰“损”！
益
巽上震下。巽王则震休、
益。增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也、长日之所至也！产之室也、故曰益！损者。秋以授冬之时也、万物物之所老衰也、长夕夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》》：震主春分？巽主立夏！自春分至立夏、万物生长增益之时。故曰“益”，
夬
兑上乾下。兑王则乾相！
夬！快也。快、锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬2229字有锐利之义、
姤
乾上巽下！乾王则巽死！
姤！马王堆汉墓7770帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周周易》作“敂”!当以“敂”为正。《说文解字2951》：“敂！击也、从攴。句声。读若扣！””乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”。敂。击也、（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下。兑王则坤休！
萃！聚也（《彖》》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹妹》），众归。故曰“萃”！
升
坤上巽下!坤王则巽废！
《周易本义》：“升。进而上也、”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登！上车也！”升与登同义，
困
兑上坎下！兑王则坎胎，
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”。
井
坎上巽下、坎王则巽没、
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”、古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象、
革
兑上离下。兑王则离废，
革、改也。兑为毁折（《说卦》《大大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”，
鼎
离上巽下、离王则巽休、
《说文解字》：“鼎！三足足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”、
震
震上震下、
震、动也、震主春分（《易纬·通3616卦验》）？春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动！
艮
艮上艮下。
艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《《广雅·释诂》：“根！始也。”《老子》：“致虚极、守静笃、万物并作，吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根、”根为始，根为终。《说卦》：“艮、东北之卦也，万物之7270所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述5823的正是其终万物始万物的特性,
渐
8264 巽上艮下！巽王则艮废。
渐。序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行，止成列。排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此、
归妹
震上兑下，震王则兑死。
兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰0311“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与与震为夫妇（《随》）!兑男娶震女。故故曰“归妹”,
丰
震上离下。震王则离胎！
丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓！所以它们才会时时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载载《古文字论集》！中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！
旅
离上艮下！离王则艮囚！
旅：羁旅,出行在外。作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居。无所容、故曰“旅”。
巽
巽上巽下。
巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽，具也。”“筭，长六寸！计历数者！从竹从弄，0212言常弄乃不误也？”“算！数也、从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也，从具者。具数也、”桂桂馥曰：“从具者，本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算，选也，’选当为巽！本书‘巽，具也、’”
兑
兑上上兑下，
兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”《广韵》：“敚，强取也、古夺字！”兑当为敚字之省，
涣
巽上坎下、巽王则坎囚、
涣、散也！《说文解字》》：“涣,流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二9044》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”、
节
坎上兑下！坎王则兑废。
《说文解字》：“节。竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎乎中国！若合符节！”朱熹熹《集注》云：“符节。以玉为之。篆刻文字而中分之！彼彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也。”
中孚
巽上兑下！巽王则兑没。
孚！信也。《说文解字》：“孚、卵孚也！从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵6088皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之、故故受之以中孚,” 《杂卦》：“中孚。信也，” 兑为节（《节》）。巽为信。节而信之、故曰““中孚”、
小过
震震上艮下？震王则艮休！
小过，马王堆汉墓帛书《3038周易》作“少过”，当以“少过””为正文。艮为止、震6329为足（《说卦》）。止步不出！故曰“少过”。过：出访。探望！
既既济
坎上离下，坎王则离死。
既，已也，尽也。济、止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济。止也！”离为火，坎为水。火遇水，故曰“既济”，既济：已止、
未济
离上坎下，离王则坎死，
《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听，已济未陈，又曰：‘可击！’公曰：‘待待其已陈？’陈成！宋人击之！宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”未济：未渡，
坎为水、离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡！故曰“未济”，
参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！
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朋友。在这提供一个备选。
不过因时间关系!肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖。易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最5942少都要几个小时才能取好！下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名名字的一些参考要素,
其次提醒在这提问取名的朋友！如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料：
一，宝宝出生的年月日时、并注明阳历或者农历！方便结合八字五行取名！
二。宝宝的姓、和性别！因为五格、三才要结合姓才能搭配好，而提供性别是为了做到取的名字男女有别、同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的，
三。宝宝长辈在用的字，也就是是他（她）不能重名的字？这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名！
四，如果要讲究真真太阳时。9860还要提供出生地？到县就行。
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敬请采纳为盼、
《取名必读读》：
一、排出八字。分析命局旺衰、确定用神是取名之基础！（何为用神！用神就是八字或大运中对自身日干又称命主。元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行、它对命主起到补偏救助助的作用！找准用神扶其过弱、抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人！后果还会更严重，真可谓是害人一生）！
二，姓名的天，地。人三才配置要喜相生！而忌相克、
如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康！家庭都有较较坏的影响！
三、不管取何名字、姓名中五格的数理一定要避开其大凶。大恶之数、2600五格中人格为主运，地格暗示示中年前！总格影响中年后的人生运势！此三格最为重要，并要注意到男女有别。
四！名字的的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）!
五！姓5473名的字音要优美上口，避免音调太重！
六、姓名中文字的字意要文雅、不可用太俗、太狂！太洋洋化的名字!
七，姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡。克父！欠子、病弱，贫困等凶字。，
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