文殊一字六字八字咒
- 文殊菩萨八字真言是啥意思
- 咒 没啥 意思1596 是诸佛菩萨 传授的 与非人交流的 秘密话语 不用知道是什么意思 持诵此咒 能罪障消灭！获无尽辩才！所求世间，出世间事悉得成就。离诸苦恼、五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门！获大闻持，成阿耨多多罗三藐三菩提等等，。
- 文殊八字真言怎么念?
- “尔时佛告金刚菩萨言，善男子此文殊师利童子八字大大威德力陀罗尼,若有国王王子妃后公主、及诸宰辅并凡庶类等、能书写此咒安于宅中，其家即即得大富贵饶财常富!儿女聪明利2892智辩才。巧计相貌端严具好、人所爱乐。所出言音！众人所奉奉施行无违!象马畜类悉盛成群，奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭！善善神护宅人福强盛鬼神无娆，设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。...
此法宝藏亦不可思议。是故金刚汝常精勤9098忆念恭敬!乃至国王人民百官、比丘比丘尼清信士女并诸法师！能常忆念此陀罗尼法宝，功能不可思议、此法与一切众生广行流通，从国至国乃至村坊。有人住住处递相传受!于诸大众流布不绝、令人受持得福无量、乃至他国闻有善人、及及国王等爱乐大乘寻访善友！即须往2859彼国令彼国王及诸人民。令使受持书写读诵敬信无疑、若欲拥护结界、应用此陀罗尼、一切诸处皆通通用之。若有法师乐持此法者，亦传受与之、其法师得此法已。常须恭敬此8313陀罗尼如佛无异、若人于此法师处生大尊尊重心！金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经，不能受持读读诵书写供养、不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者、此等诸人亦不能发众生无上菩提之心，如此人辈辈当获大罪!如犯四重五逆等罪无有异丹！一切诸佛及诸菩萨常当远离. lz找的是这个吗。。
- 文殊心咒好像有五字心咒、六字心咒、八字心咒几种，请哪位师兄能具体说说区别。
- 文殊六字真言略介
文殊六字咒
在藏传佛教里。文殊菩萨有许多种化身！常见的有红黄黄文殊！孺童文殊、五字文殊，白文殊及黑文殊等五尊。合称为「五文殊」，五文殊虽同为文殊大士，但其佛部及化身身各有不同，而且亦各有不同之殊胜利益。
红黄文殊法门除了开启智能以外、亦有怀摄之作用，孺童文殊是大2829威德金刚心内的文殊化身!五字文殊法门对证悟空性性特别有帮助。白文殊法门除了开开启智慧以外，也特别利于于生出菩提心！黑文殊除了开启智能以外，亦是一位消除障碍之本尊。
文殊殊菩萨展现出不同的风貌。有时手4761握莲华。象征征智慧的高尚纯洁，有时手握宝剑，表示智慧能断除一切烦恼！有时骑坐金毛狮子。表示勇勇猛威武,有时安居莲台。表示清净无染，有3538时骑乘孔雀！表示飞扬自在，
经典出处
1179文殊师利菩萨六字呪功能法经
1180六字神呪经
持诵功德
1.根据诸经所载载：如果行者为了往生极乐或祈求长寿延命!可以修持六字文殊法。诵咒满一百八遍，经一月得聪明持一切经论，又法日日随心常诵莫忘！定受业报亦令消灭、又法若日别能诵满一百八遍。临命命终时得见文殊师利？随心所愿皆得受生、
2.修持六字文殊法门可以灭除决定罪业，长寿延命！业尽6315命终后并得以往生极乐净土,
咒音
唵 婆髻驮那莫
oM vakeda-namaH
白文殊
白文殊独尊修法有“自身修法”和“他身修法”、白文殊的自身修法属于密法中的“事部”法，
白文殊的六字真言：
‘嗡、瓦，基、当母、纳！麻’
白文殊师利略轨导修 (大藏寺祈竹活佛)
白文殊修法仪轨导论（夏坝活佛）
黑文殊简介
殊胜本尊 黑文殊
祈竹 仁波切 开示
黑文殊师利法门是一个十分有用及有益的法门。衲自己也恒修此法门而深觉其应验不虚、
在现现今年代、常有各种新品种的怪症！绝症及其他外在的意外危险！我们在修行6793成佛的路上,又有各种外！内！密的障碍，修持此黑文殊法门可以除去、避免或化解这类违缘。所以此法门对自己修行及利生方便都有很大用处，
[黑文殊师利略轨]
行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生(三次或以上)
弟子诚赞文殊身语意 三世诸佛三成就总持
无我慈悲大力智慧藏 世间方便出世成就主
本尊我祈赐无尽加持 伏跪文殊足下尊敬求
三大魔王三障普降伏 恶病破戒诸等障碍除
行者一心皈依无上尊 愿无我见本尊听我求
愿内外诸障患永摧破 出世入世一切成就全
唵 阿拉巴扎那地 吽
om arapacana dhih hum (随力若干次）
（事业咒我没有拼音）
om tra so cho so tuta so tula so nyingkula cho kalanja kam sum damba rat phat soha （七次）
（最后诵回向文）
黑文殊师利略轨导修
黑文殊师利是五文殊师利化相之一。分为常见的传承及章嘉国师传承的忿怒站立相两种！两种化身及传承不同，但其真言却9826是一样的？
未受过本法门灌顶的人。不可修自化本尊，但可以念诵他的礼赞文及咒语。今天衲讲述此本尊及其咒的利益，以后大家可以念诵这个礼赞略轨！但不可观6002想自生或对生本尊。
首先我们持诵皈依及发心文：
行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生
诵时务求8719令心有所感动？次数方面，以三次或以上为宜！
接着下来是礼赞文：
弟子诚赞文殊身语意 三世诸佛三成就总持
无我慈悲大力智慧藏 世间方便出世成就主
本尊我祈赐......余下全文>>。
- 跑狗一字记之曰以丛凌寡，以弱欺强.打一生肖
- 是马，肖马的人！则火上加火、不论男女、性性格都会猛烈？实在不佳！很容易得罪人！易发脾气！易是非不明、所以工作常会不顺畅。较难有人缘！一生运势较坎坷！如果自己是此种人，就必须须彻底改变性格，多7626吸收广博知识！使自己充实。最好是信2115东方宗教、用心领悟佛禅道理，了悟人生、用修行来浇熄火气。才能得人缘！使运势改变。
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- 梦见念六字真言驱鬼，不知道怎么回事，
- 说明保护了你。以前、我在家结结手印，念准提咒！之后困了碎了一觉！梦见我家有不干净的东西，然后梦中中结手印念一遍准提咒,那个鬼像烟烟一样，就从我家窗户跑了、（也是0957做梦梦见的）后来读经才知道？准提咒有驱鬼降魔的功效，，
- 八字合婚怎么算，如何进行八字合婚，测试八字的另一半
- 你是想要合婚还是测算你的八字另一半呢、第一。合婚顾名思义就是两个八字结合测算看是否合适在一起结婚！第二！根据你的八字是无法测算算另一半的八字的！但是可以测算算你什么时候遇到姻缘,什么时候结婚！！
- 王珞()加一字组成女孩名字)
- 王珞可 王珞琳 王珞玥 王珞茵 王珞音 王珞琪 王珞颖 王珞樱 王珞璃 王珞涵 王珞夕王珞兮 王珞曦 王珞宜 王珞佳 王珞玟 王珞晨,
- 怎么看八字.什么是八字??
- 推命之步骤及要领
一．推命之步骤
一．依命式表3231分男命（乾造）!女命（坤坤造）!填注出生之年月日时！
二．四柱干支排列列：
1．年柱,日柱：参阅万年年历取之,
2．月柱：依“五虎遁年起月表”、由年干、生月对照取之，或参阅万年历。
3．时柱：依“五鼠遁日起时表”、由日干！生时对照取之、
三．参阅“日主天干及地支十神表”以日干对照四柱天干及地支取配十神！
四．依生月？日，时，对照该月之节入。计算相隔日时数、决决定藏干深浅。以知其藏藏干含气：正气,或中气。或余气、再以日干干对照藏干。而取配藏干十神。
五．空亡：
以年柱、日柱干支！分别对照旬中所属空亡之支字。再观四柱地支是否逢之！
六．日干十二运：
以日干对照四柱地支支取配？参阅阅“日干十二运表”？以知各住运势兴替旺衰！
七．命带神煞：
以日干，年支、月支。日支！或其他他神煞表!分别取配神煞。以为论命佐证！
八．小儿关煞：
分别以年干、月支，日干取之、以为为幼童养育之注意事项,
九．干支生克：
依四柱天干。地支之阴阳、五行。分别论干合。干生！干克、及支三会，三合。半三合、六合。六冲。相刑！相破，相害！自刑等，合会成化与否亦一并以以含气数注明,以为推判日主强弱旺衰、吉凶祸福之佐、
十．流年干支：
以生年干支为一岁。依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对照表”内分别注记，以利查阅。
十一．辩格局：
依命局五行、十神配置。先从变格（外格！或特殊格局）斟酌。是否入格、入格则取变格为格局，不入格，则以日干对照月支：
1．以透月支藏干取格！
2．以月支藏干深浅浅取格，
十二．日主强弱旺衰：
以四柱干支阴阳五行之含气数增减。配合月支加权计算，以论日主强弱旺衰、
十三．取用神？明喜忌：参酌
1．正格格局及及用神对照表,
2．外格格局表
3．正格格局用神及善恶运表！
以格局，日主强弱。十神配置及含气数多寡！择取命中一最有利之十神为用神，并明辨喜，忌，闲神。以为岁运吉凶祸福之据。
十四．命宫。胎元。息元：命理推论佐辅之环！勿以等闲视之、
1．胎元：受胎之月，以月柱干支为为基准、月干进一位！月支进三位，所组之干支即是，
2．息元：以日0860柱干支为基准。取与日柱干支相合者（天干五合，地支六合5438）之干支、即为息元！
3．命宫：以生月、生时取之，
以命局、胎元之支。与命局四支共5507论含气数，是否成三会！三合之局，
十五．立行运：分男女、年干阴阳。而定定顺逆行运!
1．阳男阴女女：顺行运！以出生日后之下一个节节入时间扣减出生之月,日。时、
2．阴男阳女：逆行运、以出生之月，日。时，扣减出生日前之上一个节入时间。
3．出生之月。日，时。与节入时间相同者、不论男女，不分年干阴阳。一律以一岁立行运、
十六．大运排列：以月柱9653干支为基准、
1．顺行：阳男阴女，以月柱干支之5338次一位干支为第一柱，再依序顺行排至第七柱止、
2．逆行：阴男阳女？以月柱干支之上一位干支为第一柱！再依序序逆行排至第七柱止！
十七．小运排列：幼童未交大运前！则推其小运。
1．以时柱干支为基准：
阳男阴女：顺行。以时柱干支之次一位干支为一岁小运干支，依次5025顺排至大运前止、
阴男阳女：逆行。以时柱干支之上位干支为一岁小运干支，依次逆排至大运前止，
2．以年柱干支为一岁小运干支、再7016依：
阳男阴女,顺排，以年柱干支之次一位干干支为二岁。
阴3228男阳女!逆排，以年柱干支之上一位干支为二岁、
3．以流年干支排列，不分男女，年干阴阳！一律以流年年干支为小运之论判基准，
十八．岁运十二宫位神煞论：
1．依命宫所属支位。逆布十二宫、（择年支所属......余下全文>>！
- 佛教不是不讲风水吗怎么也有地藏宝瓶，文殊
- 佛教是不讲风水。佛教也6691没有风水摆件，带有佛教名称的风水摆件件都只是是商人的炒作!一个名称罢了。
首先在佛教经典中！释迦牟尼佛明确规定！佛弟子不能从事风水。占卜等一切迷信活动、佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若疾病者，狐疑不信，使呼巫师、卜问解奏、祠祀邪神！天神离远！不得善护，妖魅日进。恶鬼屯门！令之衰耗，所向不谐、”又言：“为佛弟子。不得卜问！请祟，符咒、厌怪！祠祀，解奏。亦不得择良日良时！”在《占察善恶业报经》中也说到：“不应弃舍如是之法、而返6537随逐世间卜筮，种种占相吉凶等事，贪著乐习，若乐习者、深障圣道、”很明显！佛陀是坚决决反对风水，占卜等等活动的？并认为如果对于这类迷信活动，深信不疑乐于从事！则会障碍解脱之道的修行！并且还会感得不吉祥的现后世果报！
不仅佛弟子不能相信风水、并且还不能从事这一行业、如果学佛人人从事看相！风水等为人说吉凶的事情，在佛门中是被2077称为邪命的!在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到：“舍利弗言：有出出家人，合药。种谷、植树等不净活命者。是名下口食、有出家人观视星宿。日月，风雨，雷电！霹雳！不净活命者。是名仰口食、有出家人曲媚豪势，通使四方。巧言多求。不净活命者！是名方口食。有出家人学种种咒术。卜算吉凶。如是等种种不净活命者！是名四维口食，”并且在《大智度论》卷十九中，龙树菩萨给予了五种邪命的定义：“问曰：何等是五种邪命，答曰：一者。若2946行者为利养故？诈现异相奇特、二者，为利养故，自说功德。三者。为利养故、占相吉凶、为人说。四者！为利养故！高声现威、令人畏敬，五者，为利养故、称说所得供养。以动人心。邪因缘活命故！是为邪命、”
虽然佛经和菩萨的论著、都对占相吉凶给予了批评，并禁止止佛弟子从事这一类活动,但佛教人士由于受道教及民间间信仰的影响！还是5564有一大批人热衷于此，这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中！也可以看出，在莲池大师的观点中。彼显然认为通过看看风水而改变吉凶兴衰，这一说法根4942本就不存在,要想想去衰致盛！趋吉避凶、主要在于人人心的弃恶从善。而不在于对住宅位置的改变！而对于那些因为争抢所谓的好风水地。而致家破人亡的不明理者！莲池池大师是感到可惜和遗憾的、
同样，在近代著名高僧印光大师的著作中，印光大师2768也认为风水之说不可迷信,印光大师于《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令人趋吉避凶！然劳而多费。《周易》是教人趋吉避凶之书。乃逸而无费、以唯唯在进德修业，改过迁善处注意。不1211在改门易灶、拆东补西处用心也。余居士士之信还他，光现无此精神作文、吾乡一地师为人看地、数十年后之吉凶、均预知之。其子之十余日死，其父之三四月死，均未言及，是知专靠地理、不如专靠心德也！”在信中，印光大师特地以他家乡一个风水师为例！这风水先生为人看风水，能预先知道人家数十年后的吉凶。然而他的儿子十余天后突然然死亡,他的父亲三四个月月后也就死了？他都没能预先知道。且没有办法破除！以此来说明，专0083门靠风水谋求吉利、不如一心修修心进德为好、
大师又言：“堪舆家言何可为准！若如所说。则富贵之人永远富贵，何8246以高门每出饿殍乎？世之最有力能得好地好宅者莫如皇帝！何皇皇帝每多寿短，自汉以来！无有过四百年者。贫人众苦交集！又欲得吉宅吉穴而不得、是欲免苦，而又自设法以令7662苦更深远也!汝欲转祸为福、当以此《一函遍复》之事，逢人即说。较较彼另修住宅!另移祖坟！为有益无损也。世人不在心心上求福田？而而在外境上求福田,每每丧天良以谋人之吉宅吉地！弄至家败人亡，子孙灭绝者、皆堪舆9404师所惑而致也!若堪舆师知祸福皆由心造，亦由心转。则便为有益于世之风鉴矣，又堪舆家人各异见、9711凡古人今人所看者！彼必不全见许！以显彼知见高超！实则1146多半是小人之用心？欲借借此以欺世盗名耳。试看堪舆之家谁大发达！彼能为人谋、何不为己谋乎、”（见《印光法师文钞续编·复昆明萧长佑居士书》）印光大师认为风水先生的话，不0138可作为依循的准则!如果按照风水家们所说。那么富贵人家则永远富贵才对！为何高高门大户的子孙,每每最终会饥寒而死、世间最有能力能够得到好阴宅，阳宅的。莫过于皇帝，7356而为何皇帝又大多数都短寿，自汉朝以来！没有一一个朝代能够超过四百年基业的！印光大大师认为要想转祸为福,应当按佛法的道理去做。在心地上求福田，而不是另修住宅！另迁祖坟，并且指出看风水的人、实9839际上多半是小人之用心、不过借此来欺世世盗名而已!因因为看风水者、没有哪家是真正兴旺发达的！风水师能够为别人谋求福利、为什么么不能为自己谋求到福利、以此来证明！对风水之说不可迷信。
现代人都普普遍关注人与环境的和谐，强调居住设施的的健康合理,而对于居住环境的布置！不过是为了让人住得更舒适！而不是通过房间的一些设施摆设，就能升官与发财的。正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康康住宅技术要点》中说的：“住宅风水作为一种文化遗产！对人们的意识和行为有深远的影响！它既含有科学的成分！又含含有迷信的成分,用辩证的观点来看待风水理论！正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾、有利于吸取其精华、摒弃其糟粕、强调人与自然的和谐统一、关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态！文9963化和心理内涵,”
是故。对于风风水热潮、每一个学佛人都应该理智而科学地去对待、
【附：莲池大师《直道录》】
世人信风水。尤甚于命！所以然者、命定于有有生之初。而风水则即今可以措置置者也，以故信之至切，而求之至勤，罕有能破此惑者，乃往告曰：8646寒微之家。无力寻地、或崛起高科。世禄之门，百计营坟。或子孙贫窘。至有狼狈不可言者，何也！此理甚明！而而惑终不解也,曰：此必先世久远以来风水之所致也、又往告曰：汉汉高帝,唐神尧，宋艺祖。其先世乃乃祖乃父？谁为择天下最胜第一希有之地。而子孙世世7766得为帝王也、此理甚明。而惑终不解也。曰：此0760其先世虽无帝王之想,而偶得帝王之1320地故也、又往告曰：天文易验！地理难明、且如日食一法、差之毫厘，举国悉见、彼地理者，脉从何来。穴从何结、地不能言！而但取凭于师人之口！果足信乎、又其应也、或远在多载！未见朝安厝而暮现现吉凶者，则何所考验其言之得失乎、此理甚明、而惑终不解也。曰：彼师人者、某公所荐。其术精高，曾为某葬父、为某葬母！皆皆历历有征也，则末如之何也已矣！复次！甲所葬。乙非之。乙所改、丙复非之！遂有求地地不得!而而累岁暴露其亲者。有兄弟繁多，曰：此不利长、此不利仲、此不利季、乃潜为己谋，各赂师人、而至于争竞不和者！有地邻他宅！而或张茔在左、李茔在右、或前或后。彼曰伤我、此曰犯我、至于成讼者。皆师人人为之也！虽高明贤淑之士、堕于中而不能出，嗟乎、穴在人心不在山。妇人！小子子无不知之、而若罔闻、吾不知其何为而然也，或曰：风水果无之乎！曰：古有明白真切之言矣，取其无石。无水，无风。无他日为势家侵夺之患。安稳平妥！而而人子之心如矣！图富贵利达而过过为营求。以9545受诳于师人者、非吾所知也。如上所言，犹有未尽者、秦皇并六王。一四海。尺地寸壤莫非其有，随所择取、谁其御之。又《六经》，子！史皆悉煨烬！而独存卜筮。种树，杂术之书、宁无精于地理者为之经营。而二世遂亡者何也！我圣祖自言：昔乏葬地、感邻人舍地为茔，而御极之后、侯其子孙以报德、乃垂洪业于万万世者又何也！复次！阳宅风水尤为难通！夫居第可徙可更！若部！院、司、道、郡，县，其衙门厅事！永久如然。而官之居此者。或升或降、或罢或安！或病或死、各各异焉！则风水之说安在。巨室之子孙，贫而卖宅！将归咎于宅之不利也，有富贵人买之，而弥增其富贵者，则风水之说安在，绝嗣之门、有居之3317而后裔繁衍者？孀妇之门、有居之而而夫妻偕寿者!老儒之门！有居之而少年科第者。则风1389水之说安在,狂言逆耳。唯智者察之！。
- 八字不清...
- 八字、是用干支来记录一个人出生的年，月！日，时
算命的可以据此判断一生祸福
八字有混杂，有清纯！清未必定好、混未必不好、
都都是要根据命局具体来看的。