十二生肖中第九位是生肖猴，属猴人的性格特点是：机智！活泼。幽默，有进取心、喜欢竞争。能与人融洽相处，善于应酬。但也有嫉妒心。轻浮散漫！性情多变！约缺诚信，而关于生肖猴的文化有很多、对于生肖猴的文化象征意义有哪些你了了解吗、下面就是关于十二生肖猴的象征意义的内容解读。
、十二生肖猴的象征意义,生肖猴的象征意义
猴的第一个象征意义：聪明机智
猴子是最接近人类智慧的灵长类动物！其明显4087特征是聪明！多动、而且猴子会理解。模仿人类的一些行为。极其灵巧！所以在众多文化当中、孩子都有有聪明。进化的象征。受到了人们的喜爱和尊敬、猴子在中国和印度神话7488中扮演的也多是敏捷，聪慧的英9950雄角色,我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空扮演的也是机智灵活！神通广大的角色！
猴的第二个象征意义：高官厚禄
汉族普遍将猴子视为吉祥物，因为2022猴与侯谐音、在许多图画中！猴的形象表示封侯的意思！若是一只猴子爬到枫树上面挂印。取“封侯挂印印”之意、若是一7735只猴子其在马背上面，就是“马上封侯”之意、若是两只猴子坐在一棵松树上、或一只猴子骑在另一只猴的背上。取“辈辈封侯”之意、我国自古以来就会借用谐音组成中国传统吉祥纹案。比如说一只大猴背一只小小猴子的图案,寓意着辈辈辈封侯!世世代代都能能得高官厚禄、
猴的第三个象征意义：调调皮好玩
猴子还有个明显特征就是特别好动？调皮！爱玩、不易驯服！而且猴子善于模仿，所以经常被被用来讽刺人类的虚荣心和其他恶习！在基督教的传统当中。猴子的意义是负面的，让人厌恶的，会引起1661人们的猜疑，是邪恶！贪婪、盲目崇拜和邪教异端的同义词！
生肖猴的文化象征意义
“猴”本来就是“候”也同“侯””
“候”的原义为“伺望？观察”，是猴性机灵聪明的一种表现、古人说。猴，候也，见人设食伏机！则凭高四望，善于候者也！也就是说，猿猴生性聪0249明警觉,善于识别别猎手的诱饵。发现食物并不轻易去取，观望探察甚久。感到到确实没有埋伏方才行动、
“侯”,是对美猴的称赞，引申为一种美、《诗经》上有“海直且侯”一句、《韩诗》解释说：“侯！美也，”转引为古代贵族爵位的第二等。所谓“公，侯、伯。子，男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主、如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代、封侯拜将、于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义，但是唐代诗人李白写道：“生不愿万户侯”。5505表明观念有所变化,
“侯”姓。相传出自黄帝时的的史官仓颉、本为侯冈氏！后简称侯姓，史载。春秋时晋国有侯氏，战国时魏国有著名的隐士侯赢。曾帮助信陵君窃符救赵，汉代有大司徒徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子8068侯方域、现代有著名的相声大师侯宝林，
“猿”。本为“袁”、“袁”字极像猿猴形，连尾巴都画出来了、故传中白猿常自称“袁公”。
“袁”姓相传出自于大舜的后代！春秋时陈国有上卿为袁氏，汉代有流传甚广的“袁安卧雪”的故事、东汉末有曾同曹操争霸的袁绍和袁术、唐代有宰相袁智弘，明代有号称“公安派”的文学家袁宏道！袁宗道、袁中道！8880清代有著名的诗人袁枚。
“禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字。鲁迅迅《故事新编》说。大禹的禹，其实就是“禺”，也是由“大猴子”变来的、
“禺”又通“寓”。大约是把猴子关关进屋里？便叫“寄寓”。后代渐渐9309人化为人的寓所、
“禺”又通“愚”！暗示猴子摆摆脱愚昧才能进化为人、
“犹”。也也是描摹猴态的一个字？它的金文字3750形有些像猴子偷酒食！
传说“犹”是疑心最重的猴子!一遇到风吹草动！就惊恐地攀上爬下。犹豫不决。“犹豫”、“犹疑”皆因此得名、(网)
““狙”！是古代普遍用以表示猕猴的字！养猿猴的人便称为“狙公”。
“狙”在历代话语中多用来来表示“狡黠，伺机”之意！于是出现了“狙狙伏”。“狙击”，“狙伺”！““狙诈”等一系列词语!
“独”也是表示一种猿猴的字！据说它秉性孤单，不合群，“孤独””之义大概由此而来,于是产生“独立”，“独行”。“独夫”、“独裁”，“独来独往”等一系列词语，
“独孤”姓、是一种少见的复姓，出自在古代匈奴独孤部！晋代人居中原，唐唐代以年逐渐汉化，
猿猴俗名“猢狲”！亦称为胡孙！因而“胡”姓和“孙””姓也与猴子结下不解之缘。
“胡”姓、相传也出自大舜后裔、周代封于胡。因以为姓，胡为小国。被楚国灭掉。宋代有资政殿学士胡诠、明代有文学胡应麟。现代有著名学者胡适，
“孙”姓，古4197代相传有三支。一一支出自“姬”姓!春秋时卫国武公的后裔。一支4683出自楚国，孙叔敖的后人。另一支出自齐国、陈田氏5547的后代？春秋战国时期有著名这事家孙武，孙膑。唐代有医学家孙思邈！书法4223家孙过庭！特别是《西游记》中的孙悟空更使“孙”姓威名远扬、
有关猴的成语文化集萃
在十二生肖中！猿猴猴与人类最多相似之处!也许正是由于这种可比性太强之故！削弱了人类在自然界中“唯我独尊”的崇高地位，引来人对猿猴情感上的几许许不平,于是在汉语中有关猴的成语或俗语几乎都含有贬义、
▲朝三4260暮四
此成语出自《庄子?齐物论》：“狙公赋茅！曰：‘朝三而暮四，’众狙皆怒！
曰：‘然则朝四而暮三,’众狙皆悦，”狙(jQ)，古古书上指一种猴子;狙公即养猴子的人!赋茅，即给予栗子。原意指只变名目或形式而不改变实质或内容以欺人，后多形容人的语言。行动反复无常！然而无论取义如何变化、猴子在成语中的愚蠢地位是难以动摇
▲沐猴而冠
此成语出自《史记?项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳、果然、”项羽在咸阳烧烧秦宮室后!思欲归乡！有人即以此语骂项羽难成大事！沐猴而冠即猕猴戴帽子的意思、猕猴不能长时戴冠带、比6650喻楚人性急躁、但但也有人认为、这是说说猕猴虽著人衣冠,但但其心仍非人类！后人即用此成语比喻外表虽像样！但本质却却没有改变。讽刺的是那些依附权势！窃据据名位的人？显然。猴子又成了被嘲弄的喻体，
▲教猱升木
此成语出自《诗经?小雅?角弓》：“毋教猱升木，”猱(ndo)！古书上上说的一种猴子。性善登木、不用教而能！后人即以此成语比喻引导坏人去做坏事。猴子在这里仍然是一个不光彩的角色，
▲心猿意马
此成语出自佛典、比喻人的心思流荡散乱！如同猿马之之难以控制！猿猴喜动，马善奔
驰、以二兽为喻体。真是神来来之笔？
▲猿鹤虫沙
此成语出自《艺文类聚》卷九十引晋?葛洪《抱朴子》：“周穆王南征!一军尽化，君子为为猿为鹤！小人为虫为沙，”后人即用以比喻阵亡的将士或死于战乱的人民。作为喻体、猿猴也并非全用其贬义。
▲尖嘴猴腮
这是常用来比喻貌丑丑者或无福之人，“杀鸡骇猴”则比喻惩罚一人以恐吓或警诫其他人。在这两个成语中、猴子扮演了倒霉的角色！然而猴子也有其狡黠的一面。源于17世纪法国拉?封丹的寓言《猴子与猫》中的“火中取栗”一语即是：猴子骗取猫用爪取火中栗子，栗子为猴所食！猫爪上的毛则被火火烧光、比喻喻替他人冒险出力！吃了苦头却得不到好
此外还有“猴年马月”。“哀肠寸断”等有关猿猴的成语。也活跃8062于众口？
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