十二生肖对应岁数
- 十二星座和十二生肖是怎样对应的
- 无法对应、二1212者相互属于独立！十二星座直说起源于西方，十二生肖直说起源于中国、、
- 十二生肖的顺序，还有岁数
- 1 子(鼠) 2 丑(牛) 3 寅(虎) 4 卯(兔) 5 辰(龙) 6 巳(蛇) 7 午(马) 8 未(羊 ]9 申(猴) 10 酉(鸡) 11 戌(狗) 12 亥(猪)
岁数 马1 13 25......
蛇 2 14 26...
龙 3 15 27......
兔 4 16 28.........
虎 5 17 29........
猪 6 18 30.......
牛 7 19.....31........
鼠 8 20 32.......
狗 9 21 33..........
鸡 10 22 34...........
猴 11 23 35...........
羊 12 24 36...........
就这样推理得岁数。。
- 十二生肖对应的月份怎么不是从鼠开始的呢?
- 十二生肖动物的选择3585与排序做解读!即从鼠、牛到到猪分别与一月，二月！。十二月对应、
农历一月与鼠有什么关系呢！首先我们来看看古人人在一月都在干什么,
一月份春节刚过！天气寒冷。除了走亲访友外就是在家猫冬。为了过过冬此前人们储藏了大量的食物!不仅人2764要吃东西、老鼠也要要吃东西。而冬季老鼠很难在户外寻找食物！所以老鼠的活动变得十分“醒醒目”。济南地区有民谚云：老鼠老鼠一月一——早来。在我国很5569多地区有正月里老鼠娶亲（嫁女）的说法？正是对一月里老鼠活动频繁的反映，古人将老鼠与一月联系起来是提醒人们要提防老鼠！进而引申为暗示人们不要浪费时间。其逻辑顺序是老鼠——防老鼠——修理门窗橱柜——修理其他器物、暗示人们即使冬天在家也不要无所事事，可以做些平时照应不到（不周）的事。
二月 对应的是牛，二月有些地方将二月月初一作为开春节。要“送懒”，吃1148“阳春粑”、表示要努力工作了，宋代曾巩在《二月八日北城闲步》中写到“便起高亭临北渚，欲乘长日起春耕，”二月是是春耕的好时候。而牛是耕地的帮手，用牛来指代春耕最恰当不过、将牛与二月联系在一起，意在提醒人们3766要及时春耕、不误农时！
十二 生肖排第三的是虎。虎最初做为四象之神。对应的是西方。后与阴阳五5623行学说相结合！出现了白虎的概念，在古代传说中，白虎为杀伐之神、具有辟邪。禳灾等神力、白虎与三月相联系指代的是祭祀、在古代祭祀是非常重要的事情，所谓“国之大事。在祀与戎””（《左传!成公十三年》）将祭祀与战争并列且排在前面！可见一斑，
不过与世界其其他地区不同的是，我国早期祭祀的是祖先而不是神，（中国古人对于祖先的这种崇拜甚至抑制与迟缓了早期宗教的传播。事事实上一直到佛教传入之前？我国一直未形成广泛而统一的宗教信仰）不仅国家重视祭祀、在普通百姓中对对祖先的祭祀也是大事!
比如说，在古古代如果哪家房子着了火,7040最先抢救的不是财物而是祖宗牌位？因某种原因举家迁徙时别的东西可以不带。祖宗牌位位一定要带着。再如西方的村落是围着教堂建立的、而中国的村落是以祠堂（祭祀祖先的场所）为中心建立的、今天的中国人也有清明扫墓的习惯！但与古人相比无论在重视程度上还是在境界上都差得很远！
3302 这里引用一段文字“宋高宗南迁杭州时,杨璿授成忠郎，侨居临安、因父亲（忠襄公杨邦义）葬于建康。每年年清明都有阖家前往墓地祭扫。为了1203祭扫便利!杨璿便在南京与杭州之间的无锡鸿山建了一座别墅。作为祭扫途中的栖息之所！”5033注3为祭扫而在途中建别墅。不只是富有。更是因为重视，
接下 来是兔、这里里的兔指的是狩猎，四月草木滋长春暖花开！正是狩猎的好时候！狩猎重要吗，为什么要提出来！
以1965年四川成都百花潭战国墓出土的“嵌错攻战宴乐纹铜壶”为例，壶身图案分四层！每一层都与射箭有关（竞射，习射、攻战。狩猎猎）不仅如此!在古代的文学作品里或其他器物上表现狩猎场景的比比皆是。就狩猎这件是本身而言，可大可小！最简单的类似于郊游踏青。大一点的如苏轼《江城子，密州出猎》“左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘！千骑卷平冈”。
再大一点如康乾二帝十分分热衷的“木兰秋狝”，那已经上升到国4761家层面。类似于今天的军事演习，当然场面最大的还是《三国演义》里曹操的那句“会猎江东”！将倾国国之战称为“狩猎”、尽显豪气！大有天下尽尽在我手之感？至于兔子与狩猎的关系不消多说。值得一提的倒是李斯临终前与儿子说的那句“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔、岂可得乎！”闻之令人唏嘘不已。
排第 五的是龙！与十二生肖里的其他动物不同！龙是“人造”的动物。所以它起的只能是一种象征意义！在古代神话中龙的一个主要“功能”就......余下全文>>，
- 中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
- 七情是指喜、怒、忧、思，悲。恐、惊七种人类情志变化！可归纳为喜！怒，忧。思。恐五五志而配五脏,七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分。同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分！早在《内经·阴阳应象大论论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏、以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气。以以生喜怒忧思恐，故喜怒伤气。寒暑伤形”！这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情！七情是人体脏腑功能活动的外在表现，与五脏有着密切的关系！它在维持人体5662正常生理功能。防止5465疾病发生发展有着重大意义!
七情在地球生物圈中为人类所独有、人是一个非常复杂的机体！为宇宙万万物之精灵，人类在进化的过程中、不断断认识自我，完善自我。人类在同疾病斗争中，就意识到人体本身就是一个天然大药库、在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种，七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）。其实它具有治病功能！这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情、正常的七7685情活动并不影响人体健康？而能调节人体体自身平衡。若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病、损其有余，补其不足，起到防病治病功能！以至现在有人提出：“最好的3644医生是自己”，七情如药！用之过则害于人、用之适当则益于人！关于1282七情以后将分别阐述!
喜
喜为七情之首、心气所发！心为五脏之首。七情致病各有所主而都与心有密切联系。心为君主之官。是精神活动的主宰，除了过喜伤心外！而怒！忧，思、悲。恐！惊都能伤及心，心气受损，其他各脏也将会造成影响！中医有：“主不明则十二官危”之说！
中医认为心主神志！与人们的精神、意识，思维活动有密切关系！喜为心之志！喜在正正常情况下能缓和一下紧张情绪、使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说！但是，喜乐过极则损伤心神。就可导3341致心的病变，出现乏力、出汗，胸闷！心悸。失眠，注意力不集中！重7744则神志错乱？语无伦次、哭笑无常！举止异常等，现代许多如高血压，冠心病！肥胖病，脑卒中、某些精神病等都与喜过度度有关,尤以中老年人为多见、五行相生相克中，心属火、水克火、喜伤心（中医心它又包括大脑功能）！恐胜喜。也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变，
现代医学认为!大喜过度度是一种强刺激,大脑受到这种刺刺激后？交感神经兴奋、释放7586大量肾上腺素、心率加快！血压升高、呼吸加促，体温上升！如果超过了人的适应能力，就会造成体内紊乱。
案例一！清代医学家喻嘉言在《寓意草草》中记载：“昔有新贵人！马上4255扬扬得意。未及回寓、一笑而逝。”
案例二、近之所闻！喜4077剧演员马季!候耀文！高秀敏等都死于急性心肌硬塞，
案例三！大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举。讲述范范进从年青考到老！不知考了了多少次、一直不中！生生活贫困潦倒，被人瞧不起，尤其是他的岳父对他非常之狠、非打即骂、范进0500十分惧怕他！范进晚年中了举人、但“大喜伤心”，精神失常！一场欢喜反成悲，后有人告之以恐胜喜法。提出要他平日所怕之人施以恐吓、才能解除、他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲、你中了什么、那报录的话是哄骗你的！”一个耳光打去。才把范进打醒。疯病也就好了。
案例四、清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病、也是采取以恐胜喜法！徐对他说：2221“病不可为也！七日必死、”那状元受了惊吓、冷静下来，过喜之情得到中和和缓解。只七天病就好了。
以上案例中之马季？候耀文！高秀敏3814这些名人生活优越，没有什5819么忧虑恐惧之事！如果找个心理医生为其治疗。或或许让他们改行当医生？探险家，殡殓工作人员什么的！恐怕不会当年早逝！
怒
怒为肝之志！与喜相反。中医认为：肝主主疏泄！调节人体精神情志！喜条达8034而恶抑郁！肝为刚脏！易于发怒、发怒是人们欲望和需求求受到遏抑!郁怒之火向外发泄的一种表现、在某种的情况下、小怒可有某种快感！有利于肝胆之气舒畅条达，则则人体就能较好地协调自身的精神情志活动！气血和平，人遇怒，而不怒而致致疏泄不及，容易出现：孤僻寡欢！悒郁不乐，多愁善虑。嗳气太息。严重者9983精神错乱!暴怒太过、则“怒则气上””而见头晕头痛。面赤耳呜、薄厥（是指由于精神刺激，可使阳气急亢、血随气逆、致使血液郁积于头部、发生卒然昏厥的病症7633）吐血等症，所以该发怒时就发怒！只是不要太过罢了。
现代医学认为，当3198人情绪低落时！人体的免疫力就下降，人易患病！暴怒、抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏，从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重、情绪抑郁使血液瘀滞。影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力。不利于肝病的恢复，这也验证了中医“怒伤肝”之说。
五行相生相克中。肝属木。木克土、怒伤肝、悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变！
案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓、一气周瑜：赤壁大战后，第二年，周瑜去夺取荆州、被诸葛亮抢先夺去。 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下。逼诸葛亮交出荆州、不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”！ 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利、又率兵攻打失败！周俞一怒且叹道：“既生亮！何生俞”后吐血而亡、这个故事记述了！诸葛亮深深知周瑜气量小,略施小计三气激怒，而致暴怒怒伤肝,肝气上逆喷血而去、假若此时周瑜家出现悲伤伤之事？也许周瑜不会英年早去、
案例二，汉武帝时，传说汉武帝的乳母在宫外犯了法！武帝盛怒之下想处置她，乳母向东方朔求助、东方朔朔说： “这不是唇舌之争，如果你想获得解救！就在将要抓你走的时候，只是不断地回头注视武帝。千万不可7601说什么！这样做或许还可以有一线希望、””乳母到了武帝面前,东方朔也在旁边侍坐。于是东方朔就对乳母说：“你太痴了，皇帝现在已经长大3291成人了,哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了。面露凄凄然之色，当即赦免了乳母的罪过、这是个以悲制怒的故事。不然汉武帝的乳母必死死无疑,故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。”
案案例三,《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死、延张景岳岳为其诊治!而后便声言其危！假称要用灸法才0129能治好！燕姬知道灸法不仅会引起疼痛，而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤！于是！继而转悲！悲则气消、0909将胸中的郁怒之气排解！这样就克制了愤怒的情绪、消除了愤怒引起的疾病、张景岳并告诫医生：“凡遇此类、不可不加之之详审、”
从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱、首先伤肝，而后五脏六腑，7646上下内外失于协调统一!血行不畅、脉络瘀阻。百病丛生！治疗此类病证，调动体内自身调节功能（自药系统）。采用以悲制怒，起到不药而而愈之功效？
忧
忧为肺肺之志,忧伤肺、忧则气郁，中医认为：肺主气！忧愁过度会影起肺气郁滞不畅，临床上出现：少气、音低！息微、咳嗽，胸满！气粗等症状、然而、它又会往往往会伤及于脾。造成成食欲不振,过度悲哀，耗伤肺气！情绪低落使人意志消沉！心神沮丧，又可出现面色惨淡、吁叹饮泣。精精神萎靡不振之症？五行相生相克中！肺属金！火克金。忧伤肺。喜胜忧、忧则气结、喜则百脉舒和。也就是说4682适当喜庆可以制约过忧所致病变！
案例一！我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故，传说：一天，乐广宴请宾客！大厅中觥筹交错、异常热闹．大家猜拳行令，饮酒作乐、一位客人正举杯痛饮！无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇。但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下、此后！他忧心忡忡。老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动、整天疑虑重重，恶心欲吐！最后竟卧卧床不起？后经人指点、疑窦顿开、压在心头的石头头被移除。病随之而愈。此病虽不是以喜胜忧来消除疾病、但也说明了忧郁1299过度而诱发疾病！
案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之！罢，便觉心痛，日增不已！月余成块、状若覆杯。大痛不住、药皆无功！议用燔针炷艾、病人恶之。乃求于戴人、戴人至！适巫巫者在其傍！乃学巫者。杂以狂言以谑！病者至是大大笑不忍!回面向壁！一二日。心下结夫皆散，戴人日：“《内经》言忧则气结！喜0795则百脉舒和”。又云“‘喜胜悲’，《内经》自有此法治之”、张子和以逗病人2617喜乐来治疗因悲伤所生疾病、收效良好。张子和认为假若用针灸治疗、岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦！故此此法不可取？可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有0449一定的疗效？
案例三。余到0263某市医院进修时！曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天、有二位病人同时来到放射科作胸胸部摄片检查,医生先后为其二位病人作完检查，各自发报告一份。让其拿走、翌日，医生上班清理片7368子时发现昨天二份报告错误？把有肺结结核的病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”、诊断结果5781搞反了!医生知道出错不敢声张，怕有污名声、三个月后这两位病人前后又来复查。这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了，反而两肺清清晰的病人却染上了肺结核。这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了、那位没有肺结核的病人拿到到“肺结核”诊断则非常苦恼!郁郁郁不乐而伤肺！这充分验证了喜胜忧！忧伤肺之论断。
如今社社会竞争急烈!人们常因仕途上的失意！工作上的不顺心、经经济上的困扰！家庭中中的矛盾,病残的痛苦，突发事事件的打击等,都会导致忧郁郁不乐。心境凄凉。由此产生许多心理性疾病、现代心理学认为！过度悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志薄弱的人、尤其是老年人发生精精神障碍而轻生！中医治疗此类病证时采用以情治情！预防悲剧的发生往往取得很好的效果、
思
思为脾之志！思伤脾。思则气结，中医认为：“思发于脾而成成于心”，正常的思考问题，并不影响人体正常生理活动。然而而思虑过度不但耗伤心神？也会影响脾的的运化功能失调,思虑过度则可导致致气结于中！脾气郁结、中焦气滞，水谷不化，而见见胃纳呆滞。脘腹痞塞！腹胀便溏。甚至肌肉消瘦等，伤于心则使心血虚弱、神失所养！而见心悸！怔忡！失眠。健忘。多梦等症。
五行相生相克中。脾属土！木克土！思伤脾！怒胜思！思则气结！怒则气上。气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过过度所致病变，
案例一！《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治！家人延请华佗，华佗诊断后索要重金金才肯治疗,太守家家人无奈付出重金！谁知华佗一拖再拖、最后竟不辞辞而别？留下书信一封大骂太守！太守大怒！立刻派人追捕华佗，太守的儿子知道华佗用意。暗暗叮嘱家人不要去抓华佗！太守听说抓不到华佗！更加怒2019气冲天。一气之下！呕出出几口黑血、不想这一呕、病反而好了。这个故故事在中医界影响很深？是一个以怒治思伤脾的典型医案、
案例二，清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中，有这样一则故事：鳄溪潘琬。字壁人、美仪容。有玉树临风之目。妻尹氏。艳而妒、潘谨守绳墨，跬步步不离闺阁！潘有别墅。在濂溪坊里、庭前海棠数株！每当……花放！折归助妆，长1020短疏密适合！尹4421尝执花昵潘而笑日：此解语花也？劳卿6059手折益斌媚矣？由是封封海棠曰花卿，而戏乎潘日掌花御史！后后潘以病瘠死。尹哭之哀。一日过别墅，适海棠盛开，尹凭栏凝睇、触绪萦怀。忽忽若迷！归而病殆，3668尹有族弟名慧生，善绘事！闻之曰曰：此心疾也,吾当以心药治之！遂写6565海棠数十本。貌潘生科头其下！旁愁绘妖妖姬五六人！有拈花者、有嗅花者，有执花在手。乞潘生代为插鬓者！有狎坐膝头。戏以花花瓣掷生面者，画毕。竟诣沐头、询姊近状、尹流涕不言。慧生日：昔姊姊丈在时！曾唤唤弟画行乐图一卷,恐姊见愤，久留弟处，今今已埋骨泉下。谅姊见原。特归赵璧、因出图授尹。尹谛视久之。面忽发赧、愤然作色曰：薄幸有是事耶、若4729是则死犹晚尔，吾何惜焉。慧生佯佯劝而退？由是心疾渐解，不旬日，霍然竟愈！取其图9922投之于火!并督家人各持斧锯。前往别墅！尽伐去海棠之树，
这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲绝，思念丈夫！整日茶饭不思。身体日渐消瘦。虽经多多方诊治,终不见效！其弟以一幅《行乐图》激激怒姐姐。此后觉得得心情舒畅！饮食渐增、睡眠改善！很快身体康复的以怒胜思的故事，这真是妙画代良医。令人赞叹、
案例三！张子和《儒门事亲》中治一富富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗。张诊其两手脉俱缓, 为思虑9402伤脾, 于是和丈夫商量！张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去。此妇人见状大怒, 气的出出汗, 到晚上困倦呼呼入眠！失眠症从此不不药而愈，此例例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍。致正气不行而气结、或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之之时。逆上之气冲开了结聚之气、兴奋之之阳因汗而泄？致阴阳阳平调而愈？
案例四，《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧、女因思母成疾，精神短少！倦怠嗜卧、胸膈烦闷,日常恹恹！药不应！予视之曰:此病自思、非药可愈，彼俗酷信女巫！巫托降神言祸福。谓之卜童、因令其夫假托贿嘱之！托母言女与与我前世有冤!汝故托生于我。一以害我！是以汝之之生命克我？我死皆汝之故、今在阴司、欲报汝仇！汝病恹恹、实我所为、生则为母子。死则为寇仇。夫乃语其妇妇曰：汝病若此、我他往，可请巫妇卜之何如? 妇诺之。遂请卜，一如夫所言，女闻大怒诟曰：我因母病。母反害我，我何思之！遂不思。病果愈、此以怒胜思也。”在本例医案中！设法激怒病人人以冲破郁思？使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的，
以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的。而尤以女性患者为多，这里就不一一列举，从这些医案中看到了医家家却从不计较个人的得失！甚至冒着杀头的危险，可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心。
悲
悲为肺之志、中医把悲和忧在五脏相配中同属肺，悲为忧之极。悲是伤感而哀痛的一种情志表现、悲哀太过，往往通过耗伤肺气而涉及心！肝、脾等多个个脏器病变、如耗伤肺气、致气弱消减、意志消沉！万事灰心、可见4480气短胸闷！精神萎靡不振！乏力懒惰等症！累及肝脏！肝伤则精神错乱，甚甚至筋脉挛急，胁肋不舒等，悲哀过度、还可以使心气内伤，又见心悸、精神5404恍惚之症！伤及于脾则胃气滞塞、消化失职，则现腹部胀满、四肢肌肉萎缩等症，五行相生相克中。肺属金。火克金。悲伤肺。喜胜悲。悲则气消，喜则百脉脉舒和舒畅，也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变，案例一，人民日报曾报导、俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗，这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子、有的失去亲朋，有的父母双亡、噩梦虽已远去、但他们身上的弹痕清清晰可辨？心灵的创伤至今难愈。由于悲伤过度，而导致人体气血功能、影响到肺、心，肝。脾多个脏器功能失调而发病，经在海南省三亚市接受康复治疗，采用“快乐疗法”。让孩子们打拳，书法、参观、游玩等、一个月后！孩子们们心灵创伤得到修复！
案例二，余曾在市中医院门诊上班时遇到一0397位女性患者！因三月前丈夫突然死去，非常悲痛。自觉意志消沉！万事灰心！继之出现气短胸闷、两胁胀痛！月经失调。先后后不定期等症，经检查未见明显器质性病变！余认为为由于患者悲伤过度所致肺气损伤!肝主疏泄失职，血失所养故见上述症状！余未予处方。只只嘱其有空时多看看喜剧电影！听6403听轻松音乐。打打牌！跳跳舞，一月后患者告知诸症消失！月经正常了！
案例三。金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻！故终终日哭泣悲伤!终成疾病！求尽名医，用尽名药，久治无效！ 朱丹溪为其诊脉后说：““你有喜脉！看样子恐怕已有数月了、” 秀才捧腹大笑、并说：“什么名医、男女都不分、庸医也！” 此后！每想起此事，就会自然发笑，亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人、与众人同乐。月余。秀才食欲增加、心情开朗，病态消除、这时、才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法，
案例四。清代有一位巡按大人，终日愁眉苦脸，几经治疗、终不见效、病情日5126渐加重,经人举荐、名医前往诊治！名医望闻问切后。对巡按大人说：“你得的是月经不调症、调养调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑！说道：“这是什么名医！我堂堂男子焉能‘月经不调’！真是荒唐到了极点，”自此后！每回回忆及此事!就大笑一番，乐而不止、久而久之，病也好了。一年之后，名医又与巡按大人相遇！这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’！并无良 药，但如果心情愉快，笑口常开、气则疏疏结通达？便能2714不治而愈、”巡按大人恍然大悟、连连道谢、
人世间难免有令人悲痛的事！亲人的离去。朋友9291突然死亡？骨肉的分离！婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪，导致致疾病的发生、然而这些疾病又无药可治、故医生们采用上述几个案例中的治疗方法、取得满意地疗效，
恐恐
恐为肾之志？中医把恐和五脏相2169配中属肾!俗语有有“吓得屁屁|滚尿流!”是对恐的真实写照。恐是一种胆怯。惧怕的心理作用。长期恐惧或突然然意外惊恐。都能导致致肾脏的气机功能受到损伤。即所谓恐伤肾、人体过于受到恐怖。所致肾气不固！气陷于下。出现大小便失禁！精泄骨萎等症状，恐惧伤肾、精气不能上奉。则心肺失其濡养！水火升降不交。可见胸满腹胀！心神不安。夜不能寐之症，
五行相生相克中。肾属水！土克水。恐伤肾、思胜恐。恐则气下，思是一一个认知过程,能能约束各种感情的思维活动？当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理。故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变！
案例一！《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶。”
4833 案例二，《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日4351畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造！一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然，次日凌晨！又就诊、以卜当十日死！卢留宿斋中。大壮其胆、指菁山叩问谷禅师授参究法！参百日！念头7925始定而全安矣！戊午过东瀛吴对亭大参山房、言及先时恐惧状，盖君鱼善虑、虑出于肝，非思之比，思则志气凝定。而虑则运动展转、久之伤肝，肝血不足！则善恐矣。情志何物? 非世间草木所能变易其性！惟参禅一着、内忘思虑、外息境缘，研究性命之源、不不为生死所感！是君君鱼对症之大药也？”
此外。有许多癌症患者，有的对癌症1950的恐惧则会加快死亡。有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命。这些例2710子在临床中很多、这里就不多说了。
由此可见！消除恐惧的最好方法应当是做做到临恐不乱！迅速冷静下来，正确面对、对患者的治疗采用正确的道理来开导！引导患患者进行思考、正确地认识事物的本质！从而克服服患者过度恐惧的病态情绪、只有通过说理开导。诱导病人悉心研究性命之原，把生死置之度外！不为死亡所吓倒、恐惧心理自然消除了！情绪高昂，病也就自然而而愈了、
惊
惊为心之志、中医把惊和五脏相配中属心！成语有“惊惶失失措”？“惊喜交集”。“惊惶失措2831”是指惊慌而举止失常。不知所措、“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起、这也说明了喜和惊在志又同属于心！中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱，内动心神。人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆。彷徨失措。精神错乱、心悸失眠，心烦烦气短等症、心虚之人也易受惊吓！
五行相生相克中，心属火、水克火！惊伤心。恐胜惊！惊则气乱，气气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱！当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤，
案例一。明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时。制造惊恐声音使之大吃一惊。舌遂应声声收回口中，病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形之药、能治产妇舌不能缩之症，此病在临床少见！
案例二。《儒门事亲》中记载：卫德新之妻。旅中宿楼上！夜值盗劫人烧舍，惊堕床下。自后后每闻有响，则惊倒不知人，家人辇，蹑足而行、莫敢冒触有声。岁余不痊。诸医作心病治之。人参。珍珠及定志丸、皆无效，戴人见而断之曰：：惊者为阳！从外入也。恐者为阴，从内出！惊者，悉不自5000知故也？恐者！自知也。足少阳胆经属肝木！胆者敢也。惊怕则胆伤矣，乃命二侍女执其两手按高椅之上、当面前！下置一小几、戴人曰：娘子当视此，一木猛击之！其妇大惊。戴人曰：“我以木击几，何以惊乎！”伺少定击之，惊也缓。又斯须！连击三，五次，又以杖击门、又暗暗遗人击背后之窗，徐徐惊定而笑曰：“是何治法，”《内经》曰：“惊者平之、平者常也！常见之必无惊”！此案例中病妇人患有“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感！致使病妇惧怕任何声响！张从正正采用以惊制惊、从而改变病人对其恐惧情境的认识！取得了了立竿见影的效果、
中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病、并取理想的效果！被被历代医家所接受,情志相胜为现1903代中医心理学打下了坚实的基础！
结语
在人们实际生活中七情致病！七七情治病例子很多。这里不胜枚举！
人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统。在中医则称为调节人人体整体内部平衡！在1130现代医学则称为人体免疫调节系统？人类起病原因非常复杂，但其中有相当一部是因情志所伤、俗话说：“心病病还得心药治”。所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一！是是人体内一种无形药物！它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物！以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗！
七情平衡则人体脏腑功能协调。是预防疾病病的重要保证？七情太过和不及都会导致3213疾病发生，而七情相胜又能治愈疾病！七情如能正确发挥那就是七帖良药！反之是七帖毒药、然而、当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”！“制约”或“平衡衡”它!从而使过过度的情绪得到调和,由此可见，保持平和的心态，也是我们养生防病的一个不可缺少少的一个重要环节,
“人非草木。孰能无情”！只要有良好心态、正常的七情活动、是不会使人发生疾病的，要知道！其实真正损伤人的七情，一定是剧剧烈的或者是持久的。只有正9413确对待，学会快乐、专注的生活，不要不良情绪伤害自己！才能百病不生，健康长寿，《内经》中有句话说得好“精神内守！病安从来”，在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“5088人的一生!年龄只是一7376个符号、决定人生老病死死的是心态——心态决定一切。”。
- 在中医阴阳五行学说中，心对应的五行属性是什么？
- 五行：金。木。水，火！土
五五脏：肺。肝，肾、心，脾
五色：白，青、黑、红！黄
五音：盯！角！羽，徵，宫，
- 十二生肖哪些是地肖
- 《天的生肖》兔 马 猴 猪 牛 龙 ，《地的生肖》蛇 羊 鸡 狗 鼠 虎 龙!
- 五行里的“金”为什么对应“白色”？
- 金的意义的转变在五材说中,水！火，金。木、土只有后天的意义！故水火为人饮食取暖之用，金木是制造器物的原材料、土有生物！载物之用、五材既是为人所用之物，也是人类开发0456创造之物！水是是人凿井穿壤引来的，火是人钻木击石取得的、金是人淘制冶炼而成的，木是人砍伐伐搬运而得的!土是人开荒耕植而有的，因此其中处处体现着人的影响和作用！而在成熟的五行说中。五行已由后天造作之物转为先天自然之物，水是自4689然的水？同时还还代表液态的物质,火还兼摄阳光！热能，代表无无形的存在。木不再是为人造作之用的的木材，而而是代表植物和生命，9544土也不单指土壤和农田，而是代表表大地和固态的物质？那么！金又代表什么呢、作为金属、金包含的人工成分是8995最多的（较之其他四行）！金属的出现是人类生活史上的一件大事。它在某种程度上甚至代表着文明的产生。然而在作为万物始基时、金又是最8599不合乎情理的！因为这种后天的的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素,在各种形态的文化之中、也罕见将金属作为万物始基的现象！因此。作为金属的金已已然不能充当成熟的五行学说中的一行,必7063须赋之以新的意义,那么，金又应该代表表什么呢、将五行说与古希腊与印度的元素说相对照、就会发现在古希腊腊和印度文化中，水、风（气）、火、土（地）是构成万物的基本元素！在古希腊时代！这几种元元素是分散的，或以水水为基本元素如泰勒斯!或以火为基本元素如赫拉克利特。而在古印度文化中、地（土）、水，火、风（气）作为四大共同构成万物的基本元素、但是在中国的五行学说中，比古希腊和印度多了一个木（生命），少了一个风（气）、将生命纳入自然系统之中、体现了中国文化天人合一的特色！而在五行中没有明确提到风（气）。不能不说是一5247种疏漏和不足。因此！在成熟熟的五行说中,金的意义和所指应当有所改变！由代指金属转为代指风3372（气）、风（（气）也是人日常生活不可暂离的东西？为什么在五材说中没有它的位置呢、首先是由于风（气）是一种无形的看不见。摸不着着的东西、同时也是完全天然的无限丰富的资源，是故百姓日用而不知。用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）。其次！是由于风（气）是不可控制和造作的！不能象水！火！金。木，土那样成为人类开发、制作和控制的对象！因此风（气）没有列入五材之中，为五行学说的成熟造成了天然然的障碍,然而。作为一种种宇宙体系！在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气）！否则就不8665能成立。风风（气）不仅指空气。还代表了气态物质。如此火，风、水、土代表了无形态，气态、液态！固态四种相，木则代表同时具备四相的生命，或以金为矿石！那么它也只能代表与土重复的固态！不能改变缺乏气态存在在的问题，将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生、事实上、气作为宇宙的本原比火。水、土！木具有更重要的地位！当然、此时的气已从空气进一步引伸为元气了。气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位。它将宇宙的本原！万物的始基归为一气！由此一气派生出宇宙万物。万物又复归于一气！这比以直接的水，火等元素为始基在理论上更进了一步。因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见、而是与中国的文化传统相应的！不仅作为万物始基的金应释为为风（气）、在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此！古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系、而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构！具有鲜明的理论特色、五行是一个自给自足的自然系统。其中没有人为的因素、因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己己的位置!而应以自然的风（气）代之！五行相生的顺序序是木！火。土、金！水，水......余下全文>>！
- 十二生肖对应的月份
- 甲月寅。二月卯！三月辰，四月巳。五月午！六月未，七月申！八月酉！九月戌、十月亥。十一月子、十二月丑、 若配天干： 甲己之年丙作首 乙庚之岁戊为头 丙辛还从庚寅起 丁壬壬寅顺行流 要知戊癸何处起 甲寅之上好追求 意思是：当年是甲和乙的时候？正月起丙寅。二月起丁卯......？乙和庚年、正月起戊寅、二月起己卯......，以此类推！。
- 五行与哪五色、五脏、五个方向对应
- 五脏：木性为肝脏？火性为心脏，土性为脾脏。金性为肺脏！水性为肾脏！ 五色：木代表青色、火代表红色、土代表功色。金代表白色，水代表黑色。 五方：木为东方、火为南方，金为西方、水为北方、土为中央，、
- 十二星座对应小花仙里的什么人物
- 小花仙第二季
上映时间：2015
主角：夏安安
地球少女夏安安在机遇巧合下与散落地球上的花仙国拉贝尔大陆上的花仙精灵王缔结了盟约!成为了拯救危机的命...
不好意思了朋友 没查到 好运常相伴你朋友。，、，