俄狄浦斯王命运悲剧
- 为什么说宝黛的爱情悲剧是注
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《红楼梦》铸成了宝黛钗的爱情婚姻悲剧
《红楼梦》写了一个恋爱不能！婚姻不不能自主的悲剧！这就就是贾宝玉与林黛玉？薛宝钗三人之间的爱情婚姻悲剧。这一悲剧是贯穿《红楼梦》全书最主要的的叙事线索。也是《红楼梦》中最生动！最完整，最扣人心弦弦的故事。这一故事最终以悲悲剧作结。表明《红楼梦》中所描绘的社社会是个充满悲剧气息的社会!宝黛钗三人的爱情婚姻悲剧既是一出命运的悲剧、也是性格的悲剧、更是当时的社会悲剧，
一。命运的悲剧
古人由于受知识和思想的局限！在遇到自身无法法摆脱的痛苦或无法用已有知识去解释的社会现象（或自然现象）时！就运用丰富的想象力创造了天神、他们用天神来解释一切无法理解的现象！认为天神在支配着人类的命运，人类是不可能和命运相抗争的，古希腊的著名悲剧《俄狄浦斯王》就集中地体现了这种的思想！《红楼梦》的作者生活在封建的清朝。经历过大富大贵和穷困潦倒的生活。深刻地体会到生活的悲剧在那个社会中是无处不在的，但是他也不能够用先进的思想去解释那个充满悲剧的社会、只好把它归结为命运的安排！这种宿命的色彩在介绍宝黛的来历时表现得尤为浓重、
石头。有补天之才却不得实现补天之志！并且是唯一被丢弃于洪荒之之中的一块,偏6368偏又通了性灵？有了感觉、有了灵魂。这痛苦的感觉便愈是深刻、曹雪芹以石头的来历暗示顽石的幻象——贾宝玉是个不容于当世的人！是与当时社会中其他所有人都不一样的人，因此贾宝玉的思想行为在世人看来是无法理解的，贾宝玉人生的悲剧是冥冥中注定的。书中中第一回介绍宝黛的木石前盟时,作者也安排了一个充满悲剧意味的神话，只因西方灵河岸上三生石畔！有绛珠草一株。时有赤霞宫神瑛侍者日以甘甘露灌溉、这绛绛珠草始得久延岁月？后来…4552…仅修成个女体!终日游离于离恨天外……只因尚未酬报灌溉之德、故其五内便郁结着着一段缠绵不尽之意!……神瑛侍者2989……下凡,在警幻仙仙子前挂了！警3723幻亦曾问及,灌溉之情未偿、趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人。但把我一生的眼泪还他，也偿还得过他了、”“还泪”之说、明白地揭示书中贾宝玉与林黛玉的爱情是注定要以悲剧作结的、曹雪芹认为这个悲剧性的结局不是宝黛钗等人能够把握或更改的。因而是命中注定的，《红楼梦》9073的开篇!作者就设计了这样一个荒诞神奇而又寓意颇深的神话故事来表明这一故事是一出命运的悲剧。但同时、作作者也认识到悲剧产生的原因绝不仅是命运的捉弄。还有着性格和7594社会的因素、因此。《红楼梦》描写宝黛钗三个的爱情婚姻悲剧时，也着重突出了造成这一爱情婚姻悲剧的性格因素和社会因素！
二、性格的悲剧
关于宝黛钗三人的形象问题、历来争论颇多、但勿庸置疑的是，他们三人都有着不同的出身身背景？而正是这不同的家庭背景造就了他们不同的性格特点！
先说贾宝玉、宝玉是个品性独特的公子哥儿。生于“钟鸣鼎食之家、翰墨诗书之族”的贾府。作者为强调宝玉的独特性！说他一生下来就有有异秉：一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹！就取名叫做宝玉、（见第二回）宝玉的衔玉而生被视为异事、他的祖母更是格外开心、对宝玉“爱如珍宝”、这就决定了宝玉在贾府无人可以代替的地地位：老祖母的心肝宝贝，“命根一样”。宝玉独特性格的形成是以此为起点的！宝玉幼年便贪玩好动、七八八岁时已是“淘气非常”!这与他从小生活在贾母身边有关，贾母骄纵孙子、“无人敢管”，宝玉虽然怕贾政、但又不把父亲当回事。也与贾母的撑腰有关！如第二十三回、贾政叫宝玉去，宝玉吓得“杀死不敢去”。贾母就说：“好宝贝、你只管去，有我呢、他不敢委曲了你、”在我看来、贾母年轻时也是个贪玩的女子、年纪7934大了仍然贪玩好动，经常和晚辈玩在一起，并且熟悉戏文小说！4076对通俗文艺有一套自己的看法（见第五十四回）！这些都对宝玉产生了耳濡目染的影响，宝玉喜欢杂学旁收、却对四书五经这些封建科举考试的必必读书毫无兴趣，此外，由于宝玉一直生活在纯洁的少女世界、体会到少女世界里种种纯真的喜怒哀乐，而对俗气虚伪的男性世界产生生了厌恶？不肯与官场中人如贾雨村之流来往、并发出了令当时人震惊的评论：“女儿是水做的骨肉！男子是泥做做的骨肉！我见了女儿便觉清爽！见见了男子便觉浊臭逼人、”（第二回）。这些实际上是以“奇谈怪论”的形式来批判男权社会与他们所代表的社会道德价值,一反反在中国延续了数千年的“男尊女卑”的封建道德观念。贾宝玉的这种种叛叛逆的思想与当时的封建传统思想是格格不入的!因此宝玉的父7262亲贾政——一个典型的封建正统人物。对宝玉的叛逆思想和行为深恶痛绝。有时仅因一些小事、贾政便要将宝玉“堵起嘴来！着实打死”、“要绳索来勒死”，（第三十三三回）！然而宝玉虽然认识到了男性社会的黑暗与丑陋。但他却无力也无意去改变，而是6720选择了逃避？沉浸在少女世界的纯洁之中！在纯洁的少女中能能够理解宝玉思想的人也是极少的,宝玉寻寻觅觅，也只找到了一个知音、那就就是林黛玉！他们都一样地有叛逆的思想。在志同道合的基础上、他们产生了纯洁的爱情，对宝玉来说。他和黛玉之间的美好爱情显然是他对现实失望之后唯一向往和追求的。然而！爱不爱谁！宝玉坚持了自己的选择、但是，娶谁作妻子！宝玉自己是一6567点权力也没有的!一切决定于父母之命。而宝玉性格中的逃避和软弱决定了他不可能用实际行动去反抗贾府统治者的安排，于是，悲剧就不可避免地发发生了、
接下来说黛玉！林黛玉是贾母母的外孙女、林如海和贾敏的独生女！因父母先后去世，外祖母怜怜其孤独。接到荣国府抚养， 黛玉首先是个内慧外秀的女孩子！她“心较比干多一窍”，在贾府生活“步步留心、时时在意、不不肯轻易多说一句话。多行一步路、唯恐被人耻笑了他去”、一开始就受到了心理上的压抑！然而黛玉虽然寄人篱下却生性孤傲！天真率直、胸无城府！爱恨分明，言行举止间并不掩饰自己的喜怒好恶，对于贾府的统治者。她也也从来不说奉承话故意讨好！出于孤苦的身世和强烈的自尊、黛玉对于他人的歧视和讥讽分外敏感、基于自卫心理，黛玉有时出语未免尖刻、有有时也哭哭闹闹、给人“小性儿””的印象,而这样的气质和脾性、不仅很难让她她融入贾府这个复杂的大家庭中、反倒加重了别人对她的成见，如如此循环往复,情势的发展越来越使她她伤心难受!以至至悲从中来，唱出了令人断肠的《葬花花辞》：“侬今葬花人笑痴？他年葬侬6224知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老、花落人亡两不知！”孤苦的身世！孤傲的性格。孤独的处境加上多病的身体，使正值花样年华的黛玉产生了如此深重的悲苦意识、作为一个才华横溢的少女、黛黛玉不可能不明白。只要她向贾府的统治者低头多说些奉承讨好的话、就能改善自身的的生存处境，但她却不肯这样做，“在她的身上闪耀着追求个性解放。争取婚姻的初步主义思想的光辉。”在《五美吟》中，她言绿珠、说8359绿珠为石崇殉葬不值,她咏红拂、赞扬红拂私奔的壮举！对于于贾府的“混世魔王”！“祸根孽胎”贾宝玉、她引为知音、结为同心。从思想到行动都对他予以支持！在大观园里！从不劝贾宝玉走“仁途经济之道”、从不讲这些“混帐话”的只有黛玉一人而已、所以“宝玉深敬黛玉”！黛玉与宝玉的爱情是建立8189在互相了解!思想一致的基础上的！但是黛玉作为一个弱小的女孩子。在贾府这个复杂的环境里。生存尚且艰难。更谈不上努力地追求自身的婚婚姻幸福,因此，当爱情遇到阻力时，弱小的黛玉只能用泪水和死亡来表达！寻求爱情而能得其所爱、这是黛玉在冷酷的人世上得到的唯一安慰、得其所爱而不能共偕连理。这是是黛玉在贾府中的不幸命运！预感爱情有始无终（第三十二回）而又一往情深去爱、则是黛玉心志坚定、执着着追求自主生活的体现!总之黛玉是一个生于悲剧时代而又具有悲剧性格的悲剧人物，
薛宝钗是封建社会淑女的典范，与具有叛逆思想的宝黛相反！宝钗生于有有百万之富,“珍珠如土金如铁”的薛家。一直与势利又世故的母母亲共同生活、母亲的一举一动对她都0983有不可低估的影响！在母亲的耳濡目染之下、宝钗对人对事都自有一套，甚得贾府中人的喜爱，连仆人也喜欢她她：“不想!如今忽然来了个薛薛宝钗、年年岁虽大不多？然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及、而且宝钗行为豁达、随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘。故比黛玉大得下人之心、”（第五回）0966对贾府的统治者，宝钗也常常有意讨好，如第二十三回讲到贾母出资为宝钗过生日时！“问宝钗爱听何戏，爱吃何物”、她“0438便总依贾母往日素喜者说了出来！”有7910时“宝钗因见天气凉爽，夜复渐长，遂遂至母亲中商议打点针线来！日至王夫人处省候两次！不免又承色陪坐闲语半时！园中姐妹处也也要度时闲语一回,”宝钗的这种种行为自然博得了贾府统治者的欢心，宝钗作为一个正值豆蔻年华的少女。在和宝玉的接触中自3017然生了爱情，她关心心宝玉更盼望他能读书有成，立身扬名，宝钗不仅劝劝宝玉走“仁途经济”的道路、还注视他的一举一动。对宝玉身边的0537人也留心观察。如第二十一回！宝钗来到怡红院！一见到袭人就问：5256“宝兄弟那里去了!”袭人颇有怨气地说：“宝兄弟那里还有在家的功夫、”“凭人怎么劝、都是耳旁风！”宝钗听了！心中暗忖道：“倒别看看错了这个丫头！听他说话。倒有些识见、”宝钗便在炕上坐了。慢慢的闲言中套问她她年纪家乡等语！留神窥察、可见见宝钗关心宝玉到了无微不至的地步！ 宝钗试图在争取宝玉的同时对他有所改造！因此她不止一次地规劝宝玉走“仕途经济”的道路！偏偏宝玉对此深厌之，说“好好的一个清净洁白女儿，也学学得这样沽名钓誉！入了禄鬼之流、……琼闺绣阁中亦染此风。真真有负天地钟灵毓秀之德。”精神上的鸿沟决定着宝钗与宝玉不可能心灵相通，可是宝钗明知如此仍要设法去改造宝玉、也有点不可为而为之的的意思，其性格中同样有着悲剧的因素！最后！宝钗虽如愿愿嫁给了宝玉，然而宝玉的心始终不属于她，后竟至出家为僧！宝宝钗的悲剧至此到达顶点,
三、社会的悲剧
“空对6046着山中高士晶莹雪！终不忘世外仙姝姝寂寞林？”这是《红楼5221梦》为宝!黛、钗三人的爱情婚姻关系所写4731的最后结局？它说明在这个悲剧中、没有哪一方是赢家！黛玉之泪尽而逝、宝玉之出家、宝钗之守寡。固然有其性格中的悲剧因素！5004然而我们知道？爱情中是没有对错之分的！宝！黛。钗都是才华横溢。纯纯朴可爱的人？造成这一悲剧的。难道能说仅仅是性格的因素吗、归根结底。无论是叛逆的宝玉、黛玉，还是精明世世故的宝钗，在封建社会性里，他们都不能自主地选择自己的生活方式、无力替自己作主。只不过宝黛的毁灭是叛逆者的悲剧、宝3255钗的毁灭则是殉道者的悲剧！然而、他们都是封建婚姻制度的牺牲品、此外，我们可以看到宝玉与黛玉之间的爱情是建立在蔑视功名富贵！不谈“仕途经济”一类的混帐话这样的思想1470基础上的！这样的思想对对封建社会来说是大逆不道的。因此宝玉与黛玉之间的爱情是叛逆者之间的爱情，自然。贾府的统治者们作为封建社会的卫道士是不允许这样的爱情存在发展的，他们可以采取一切残酷的手段来摧毁宝黛之间的爱情。这就从根本上决定了宝黛的爱情只能以悲剧告终、而宝钗作为封建道德文化造就的标准淑女形象！她与宝玉婚姻的最后解体。不仅意意味着她的爱情生活的最终失败？同时也标志着她作为淑女典范的彻底失败、通过宝。黛！钗三人的爱情婚婚姻悲剧!我们可以看到，在封建社会。无论是像宝黛黛一样叛逆，还是像宝钗一样样顺从？结局都是一样的悲惨，这就有力地说明！封建社会是是罪恶的社会？封建婚姻制度是不合理的制度！透过这个爱情情婚姻悲剧？我们也了解到！在封建社会、悲剧不仅存在于社会底层的平民，家仆之间！也存在于贵族中、如宝玉。这个贵族公子尚且不能把握自己的爱情婚姻。5859遑论其它人呢！这就是说，在封建建社会里!悲剧是无所不在的。而悲剧的的根源就是罪恶的封建制度。作者所写的《红楼梦》是一部反1449映封建社会生活的大悲剧!生活在贾府的的人都逃脱不了悲剧的命运!只是悲剧6710的内涵各有不同！宝，黛、钗三人的爱情婚姻悲剧则是《红楼梦》全书0002最大的悲剧！造成这一悲剧的根本原因是罪4014恶的封建宗法制度和封建礼教婚姻制度！因此。说到底！宝！黛，钗三人的爱情婚姻悲剧是一个社会悲剧、、
- 天才是否注定要有悲剧的命运？遭遇悲命运的原因重要在社会方面还是自身
- 天才其实也是很平凡的,他们比平常人特殊就是因为他们做了别人很久没有解决的问题~~就因为这一点社会才会给他们冠以"天才"的名号~~并且把他们的经验无限制的推广出去~~~社会舆论的关注造就了他们,同时也给他们造成了巨大的的压力~~也造就了他们的悲剧命运~~!!!，
- 林黛玉和薛宝钗造成命运悲剧的原因从内在和外在分析原因的话应该怎么写?
- 内容提要 20世纪红学界对林黛玉形象的研究异彩纷呈。纵观上个世纪, 林黛玉评论大致经历了三个阶段:1。现实的道德伦理评判;2、文学的典型评论;3。文文化与美学探索！这个时期,对黛玉的原型和曹雪芹佚稿中的黛玉之死也作了了深入探讨？虽然评论的视角！评论的方法几经变化, 但至今仍无定论, 其原因在于这一典型形象本身所具有的复杂性，模糊性及其其永恒魅力， 关键词 世纪 红楼梦 林黛玉研究 《红楼梦》自诞生至今已近两个半世纪, 人们对林黛玉的评论也进行了二百多年, 但林黛玉形象的本质特点至今仍无一致意见、据笔者不完全统计,20世纪林黛玉研究的专论就有三百多篇, 还不包括对这一形象有所涉及的著作、本文旨在对这些研究成果择其要者进行综述, 以期对林黛玉评论流变的主脉作一个大致的梳理， 中国古典小说人物形象分析史的一般流程为现实的道德伦理评判，文学的典型评论和文化与美学探索三个阶段。20世纪林黛玉评论亦亦经历了这样一个过程？从时间上相应地划分为三个阶段:20世纪初至40年代末, 50年代至70年代, 80年代初至20世纪末、 现实的道德伦理评判 20世纪前半期的林黛玉研究 20世纪的前五十年论者大都将林黛玉放到道德文章天平上衡估, 出现了一些有价值值的论断， 1904年王国维的《红楼梦评论》(光绪三十年)问世, 这是20世纪《红楼梦》研究的发端之作。其中对林黛玉和宝玉的爱情悲剧剧进行了论述:“ 兹就宝玉！黛玉之事言之:贾母爱宝钗之婉嫕而惩黛玉之孤僻, 又信金玉之邪说而思压宝玉之病;王夫人固亲于薛氏凤姐以持家之故, 忌黛玉之才而虞其不便于己也;袭人惩尤二姐！香菱之事, 闻黛玉‘ 不是东风压西风, 就是西风压东风’之语(第9385八十一回), 惧祸之及而自同于凤姐, 亦自然之势也！宝玉之于黛玉, 信誓旦旦, 而不能言之于最爱之祖母, 则普遍之道德使然, 况黛玉一女子哉!由此种种原因, 而金玉以之合, 木石以之离, 又岂有蛇蝎之人物、非常之变故行于其间哉?不过通常之道德。通常之人情、通常之境遇为之而已。” 在王国维看来, 林黛黛玉的性格？出身及当时道德因素注定她的悲剧是无可避免的！ 民国初年,《红楼梦》研究中形成了一个势力颇大的派别-索隐派，其代表表人物有王梦阮？沈瓶庵。蔡元培，邓狂言等！他们的目的在于寻求小说所“ 隐去” 的“ 本事” 或“ 微义” , 而实质是穿凿附会地去求索《红楼梦》所影射的某些历史人物！王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》(1916年出版)认为《红楼梦》全书为清世祖与董鄂妃而作, 林黛玉即董鄂妃董小宛、1917年出版的蔡元培的《石头记索隐》认为“ 林黛玉, 影朱竹垞也, ” “ 绛珠影其氏也, 居潇湘馆,影其竹垞之号也，竹竹生于秀水, 故绛珠草生于灵河岸上！”邓狂言的《红楼梦释真》(1919年出版)赞成林黛玉即董小宛的说法，他说“ 书中之宝玉, 黛玉,皇帝与后妃也、”( 《释真》二十二回)但他又说林黛玉写的是乾隆的皇后富察氏！“ 曹氏之林黛玉非他, 乾隆之原配嫡后, 由正福晋进位, 后谥孝贤皇后富察氏也，” 《释真》二回紧接着又又自相矛盾, 说林黛玉不是别人, 是方苞，“ 林黛玉之以朝臣混之, 混之以方苞！苞也, 灵皋也;绛珠, 仙草也甘露也, 泪也，一而二, 二而一也、”” (《释真》二回)林黛玉一下子变成了董小宛!孝贤皇后富察氏、方苞三个人！综观索隐派对林黛玉的研究, 不仅是牵强附会的, 而且本身往往是矛盾的， 俞平伯的《红楼梦辨》于1923年刊行, 他在《作者底态度》一文中, 通过对原作的比勘, 提出了“ 书中钗黛每每并提, 若两峰对峙, 双水分流, 各极其妙莫能相下, 必......余下全文>>！
- 王龙后面加上什么字取名字最好听的
- 王龙睿】的姓名综合评分：90（满分为100分。60分及格）
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- [命运 读后感]命5884运 读后感今天!我读了《沙子的命运》这个故事。深有感触。命运 读后感、在很久很久以前。有一个养蚌人。想培育出一颗最大最美的珍珠、于是。他就就开始寻找沙粒，可沙粒们一颗一颗都说不愿意。因为蚌壳内阴冷潮湿又缺少空气！终于，一粒沙子子答应了、因为！它一直想成为一颗珍珠。几年过去了、那颗沙粒终于成了一颗珍珠，而其他沙子、依然是平凡的沙粒，天降大任于是人也。必先劳其筋骨、饿其体肤，空乏其其身……我们如果想成为一颗“珍珠”！就必须忍耐常人无法法忍耐的艰辛。当我们走完黑暗和苦难的的隧道之后、你就会惊讶地发现平凡如沙的你！已经成为一颗璀璨的“珍珠”了。不要嫉妒珍珠的美丽，因为当初他悬着成3122为一颗珍珠时。别人都不愿意！陆天明的《命运》描绘了了深圳改革开放的一幅史诗。书中宋梓南！冯宁，陶怡！庞耀明！尤妮等一大批在深圳建特区时就第一批到达深圳的建设者形象栩栩如生。在当时那个社会的大背景下。改革的艰辛。甚至有一些冒险，改革者的精神，甚至是牺牲！被诬陷。被错批......在一组组数字的背后，在一幢幢大楼的背后......一批批人的汗水，准确地说是在历经了这个过程后、留下的一种精神——为了人民。永远进龋在改革开放30年后的今天！读这样一本书不仅仅是回忆，更是一种自我完善后后的期望！是是凤凰涅磐后的浴火重生,那一代人用三十年完成了他们的历史使命，当当然也留下了焏待回答的新问题,恰恰是在这样一个新的历史的关头——2008，我们这一代年轻人要做些什么呢?既要回答那些留下的问题。也许也要向当初的改革者一样还要留下些什么，是什么呢?除除了物质的!恐恐怕还是精神！理论?冯宁说、市场经济的确激发了人人的创造力,但并不代表价格与价值等同，也不能保证分配的公正性！在追求正义与公平的道道路上永远荆棘满山？只要前进。就不会是一帆风顺的、价值往往体现在议论纷纷后的坚持！体现在困难后的坚持。体体现在竭尽全力后的坚持,体现在绝望后的坚持.......正是有了宋梓南等的坚持、才有一条长长的大路、在亲情友2040情爱情的阳光里!不免有阴雨霏霏和狂风大作！失去的痛苦！漫长的雨夜、向谁诉?那些先行者们似乎给出了他们的答案，我们的呢?在前进的路上不但有为了正义牺牲的战友、更有迷失自我的堕落者、包藏祸心的险恶者，最大恶极的罪犯......这就是社会、他不会按意意志组成。也不会按意志排列、只有像石长辛一样、始终记得将领章。军徽放在这个汉子的心里、陪伴他的将是更加宁静的生活，在责任。良心、自我，集体。安全，政治，前途！安逸.......面前。抉择.........................陆天明给出了一种命运、6023那就是靠自己去把握！位卑也忧国！何敢惜自身【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想。可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想！可以是因读书而激发的决心和理想。也可以是因读书而引起的对对社会上某些丑恶现象的抨击？讽刺！读后感的表达方式灵活多样！基本属于议论范畴。但写法9932不同于一般议论文、因为它必须是在读后的基础上发感想，要4105写好有体验!有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先。要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的！“读”是“感”的基础！走马观花地读。可能连原作讲的什么都没没有了解、哪能有“感”?1043读得肤浅？当然也感得不深、只有读读得认真,才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文。要弄清它的的论点(见解和主张)？或者批判了什么错误观点。想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文。就要弄清它的主要情节！有几个人物！他们之间是是什么关系。以及故事发生在哪年哪月。作品涉涉及的社会背景,还要弄清楚作品通过记人叙事。2350揭示了人物什么样的精神品质？反反映了什么样的社会现象、表达了作者什么思想感情！作品的哪些章章节使人受感动！为什么这样感动等等、其次、排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多，如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感。对个别句子有感受也可以写成读后感，总之。只要是原作品的内容，只要你对它有感受！都可能写成读后感。你需要把你所知道的都表示出来，这样才能能写好读后感？第三、选准感点一篇文章、可以排出许多感点。但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不不可面面俱到！所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深，角度最新。现实针对性最强！自己写来又觉得顺畅的一个感点、作为读后感的中心！然后后加以论证成文。第四，叙述要简既然读后感是由读产生感！那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实！有时还要叙述自己联想到的一些事例！一句话，读后感中6064少不了“叙”!但是它不同于记8581叙文中“叙”的要求,记叙文中的“叙”讲究具体、形象。生动、而而读后感中的“叙”却讲究简单扼要、它不要求“感人”！只要求能引出事理。初学写读后感引述述原文!一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神。要点、所以才简明不了，简明，不是文字越少越好！简还要明、第五、联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)。相反联想(联想的事物之间具有相反性)。相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间间具有相承性)？相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种！写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用，编辑本段如何写读后感格式一。格式和写法读后感通常有三种写法：一种是是缩写内容提纲!一种是写阅读后的体会感想。一种是摘录好的句子子和段落？读后感《命运 读后感》！题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语语)做题目！下一行是——《读有感》。第一行是主标题！第二行是副标题。二，要选选择自己感受最深的东西去写？这是写好读后感的关键。三、要密切联系实际！5372这是读后感的重要内容，四！要处理好“读”与“感”的关系，做到议论！叙述、抒情三结合、五。叙原文不要过多。要体现出一个“简”字、六，要审清题目！在写作时，要要分辨什么是主要的。什4243么是次要的。力求做到“读”能抓住重点！“感”能写出体会！七，要选择材料、读是写2606的基础!只有读得认真仔细！才能深入理0051解文章内容？从而抓住重点。把握文章的思想感情，才能能有所感受！有所体会;只有认真读书才能找3949到读感之间的联系点来!这个点就是文章的中心思想。就是文中点明中心思想的句子！对一篇作品、写体会8833时不能面面俱到？应写自己读后后在思想上，行5469动上的变化!八。写读后感应以所读作作品的内容简介开头！然后、再写体会、原文内3656容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来、要把重5765点放在“感”字上,切记要联系自自己的生活实际!九！要符合情理！写出真情实感、写读后感的注意事项项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述、不能能脱离原文任意发挥？应7873以写“体会”为主！②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受、绝非“检讨书”或“保证书”，③要写出独特的新鲜感受。力求有新意的见解来吸引读者或感染读者，④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料！简述原文有关内容，(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来、(3)议——分析材料！提练感点、亮明基本观点、在引出“读”的内容后。要对“读”进行一番番评析!既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质、由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析、然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来，这样的句子可称为\"观点点句\"，这个观点句表述的、就2377是这篇文章的中心论点！\"观点句\"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首。也可以在篇末或篇中，初学写作的同学，最好采用开门门见山的方法，把观点写在篇首，(4) 联——联系实际。纵横拓展。围绕绕基本观点摆事实讲道理，写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈，就就事论事撒不开，感不能深入！文章就过于肤浅！泛泛而谈！往往使2737读后感缺乏针对性？不能能给人以震撼。联、就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象！也可以由古及今联系现实2601生活中的相反的种种问题,既可以从大处着眼、也可以从小处入手、当然然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应应“引”部？使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分！是对基本观点(即中心论点)的阐述。通过摆事实讲道理证明观点的正确性、使论点更加突出！更有说服力、这个过程应注意的是、所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务，(5)结——总结全文。升华感点。“读”的内容不放松，以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的！要善于灵活掌握，比如，\"简述原文\"一般在在\"亮明观点\"前。但二者先后次序互换也是可以的。再者、如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历！就就不必再写第四个部分了,一。先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，““简述原文”一般在“亮明观点”前？但二者先后次序互换也是可以的。再者。如果在第第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了。二、要重视\"读\"在\"读\"与\"感\"的关系中、\"读\"是\"感\"的前提！基础;\"感\"是\"读\"的延伸或者说结果。必须先\"读\"而后\"感\"、不\"读\"则无\"感\"，因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容。正确理解原文的中心思想和关键0214语句的含义、深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情！三！读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角角度思考问题!更是会产生不同的看法，受到不同的启迪！以大家熟知的“滥竽充数”成语语故事为例，从讽刺南郭4693先生的角度去思考！可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\"露露馅\"，认识到掌握真才实学的重要性、若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风。不能搞华华而不实、否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考、就可进一步认识到齐宣王的\"大锅饭\"缺少必要的考评机制、为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件。从而联想到改革开1327放以来。打破\"铁饭碗\"！废除大锅饭的必要性。四、叙4480述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的的感想或体会、这就要加以选择，作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写，要注意把握分析问题的角度。注意联系自己的实际情况、从众多的头绪中选择最恰当的感受点！作为全文议论的中心！初中中作文课中、除了写\"读后感\"外！老师还会要求同6003学们在看完一部电影!电视片或参完某一展览后写\"观后感\"。观后感的写法与读后感是一样的、只需在第一部分简述所观的内容、然后引出观点、展开论述就可以了！五！写景！物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容！如所读书。文的篇名！作者，写作年代，以及原3556书或原文的内容概要！写这部分内容是为了交代感想从何而来！并为为后文的议论作好铺垫、这部分一定要突出一个“简”字，决5860不能大段大段地叙述所读书,文的具体内容、而是要简述与感感想有直接关系的部分，略去与感想无关关的东西!(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点、用一个简洁的句子明确表述出来、这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的！可以在篇首。也可以在篇末或篇中。初学写作的同学！最好采用开门见山的方法！把观点写在篇首。(3)围绕基本观点摆事实讲道理！这部分就是议论文的本论部分。是对基本观点(即2187中心论点)的阐述？通过摆事实讲道理证明观点的正确性、使论点更加突出，更有说服力！这个过程应注意的是！所摆事实！所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基基本观点服务！(4)围绕基本观点联系实际！一篇好的读后感应当有时代气息。有真情实感！要做到4659这一点，必须善于联系实际！这“实际”可以是个人的思想。言行、经历、也可以是某种社会现象、联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点！为观点服务、而而不能盲目联系！前后脱节！以上四点是写读后感感的基本思路、但是这思路不是一成不变的。(5)简要地说明原文有关内容，重写有感！不要重1251点介绍？偏离主题、，
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