后天八卦应用
- 五行数理的后天八卦
- 又如在后天八卦中、如图所示：古书里说的“天九地一、左三右七，二四为肩、六八为足！”就是后天八卦对应的五行数理、具体体说如下：乾卦属金！位居西北！其数理为六，兑卦属金！位居正西！其数理为七、离卦属火。位居正南、其数理为九。震卦属木。位居正东、其数理为三！巽卦属木，位居东南、其数理为四、坎卦属水！位居正北，其数理为一、艮卦属土、位居东北，其数理为八。坤卦属土。位居西南。其数理为二。。
- 先天八卦，后天八卦怎么使用。
- 先天八卦又称伏伏羲八卦!传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑。三离，四震！五巽。六坎！七艮、八坤、先天八卦数可以4861用8减去相应的二进制，比如7819乾卦二进制111,十进制是7，8-7=1、故乾一。坤为000。十进制0、故坤八。
先天八卦的方位是：
兑二 乾一（南） 巽五
离三（东） 中五 坎六（西）
震四 坤八（北） 艮七
先天八卦方位与先天卦数的排列形式。由乾一至震四！系由上而下，再由下而上旋6234至巽五，由巽五至坤八又由上而下、其路线形成S形的曲线。这种运动方式称为"逆行"！从S的迹形运动中、由乾至坤是按先天卦数乾一！兑二。离三！震四。巽五、坎六。艮七。坤八排列的、这种从上而下，先左后右。由少至多的数字排列列方式！称作“逆数”，反之！由坤至乾，从下面的开始、由下而上、先右后左、由多至少的数字字形成倒行的方式、称作"顺数"， 按先天八八卦乾坤，艮兑！震巽！坎离两两对待之本！每一对中都含有有顺逆,奇偶！阴阳，即阴中含阳！阳中含阴！阴阳错综交变、这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想。是八八卦本着阴阳消长，顺逆交错、相反相成的宇宙生成自然之理，2179来预测推断世间一切事物!数不离理、理不离数、
后天八卦又称文王八卦、即震卦为起始点、位列正东。按按顺时针方向!依次为巽卦。东南、离卦。正南。坤卦，西南。兑卦、正西。乾卦，西北、坎卦。正北！艮卦。东北！如象征节气。则震为春分！巽为立夏，离为夏至、坤为立秋、兑为秋分，乾为立冬、坎为冬至。艮为立春， 即是序数为1377：坎一？坤二、震三，巽四、五为中宫，乾六！兑七、艮八、离九 《说卦8119传》曰：“乾,天也。故称乎父。坤。地也，故称乎母！震一索而得男！故谓之长男。巽一6754索而得女！故谓这长女。坎再索索而得男！故谓之中男。离5919再索而得女、故谓之中女，艮三索而得男、故谓之少男，兑三索而得女，故谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出出乎震!齐乎巽，相见乎离，致役乎坤！说言乎兑，战乎乾、劳乎坎。成言乎艮”！邵子曰：““乾统三男于东北。坤统三女于西南！乾！坎、艮。震为阳，巽，离！坤、兑为阴”，哪首著名的口诀！金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一！左三右七！二四为肩，六八为足足”说的就是后天八卦,后天图是从四时时的推移？万物的生长收藏得出的规律、！
- 后天八卦的八卦知识
- 八卦的“卦”！是一个会意字、从圭从卜。圭、指土圭，开始以泥泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即0514从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录! 这就形成八卦的图象！ 八卦的最基本的单位是爻。 多是记述日影变化的专3337门符号!1584爻有阴阳两类,阳爻表示阳光，阴爻表示月光，每每卦又有三爻, 代表天地人三才。三才的天部。包括整个天体运行和气象变化。这些星象之学，古称天文、地部指观测日影来计算年周期的方法！用地之理了解生长化收藏的全过程，人部指把天文，地理和人事结合、以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的、最下一横叫初爻。中一横叫二爻！上一横横叫三爻! 八卦代表八种种基本物象：乾为天!坤为地、震为雷、巽为风。艮为山、兑为泽。坎为水。离为火。总称为经卦！由八个经卦中的两个为一组的排列组合。5359则构成六十四卦,也有学者说是：测日影不可能有阴阳互包的卦，出不了八卦，八卦之前是六六卦体系、八卦是六卦的的产物!六象筮法论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦、，
- 五行八卦是指那八卦，八卦里又有哪些生肖
- 五行：金木水火土
八卦：乾代表天。坤代表地，震代表雷！巽(xùn)4835代表风、坎代表水！离代表火。艮(gèn)1572代表山！兑代表泽
八卦和生肖无关、
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- 八卦！是儒家经典《周易》中的重要概念，又称"经卦"！指的是《周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-"
八卦5298的起源、有种种揣测。一说起源于结绳改书契时。阳爻代表大结！阴爻代表表小结？一说起源于生殖崇拜！一说模仿占卜的龟兆。一说代代表一种原始文字!一说起源于蓍草排列的方式！其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、
《易传·系辞下》称、"古者者包牺氏之王天下也"!"始作八卦，以通神明明之德。以类类万物之情！"①春秋2034战国时,八卦就已同某些特定的意义相联系、即：乾象征天！光！玉！君！天子、父、坤象征土。帛。马。母、众！顺。温！安！正、厚，
坎象征水。川，众！夫！劳。强！和。离象征火，日，鸟、牛。公。侯，姑，等等！其中最重要的是乾，坤两卦，将它们比类为阳阴！天地，父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源。
汉代对于《周易易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形成了卦气说，所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注注：
"诸卦谓六十四卦也。气谓用事所所当效气？温寒清浊者，各如其所者"、②即将易卦同气候历法相配合！以坎！离、震。兑配合四方方与四时！称为四正卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气，将初爻分别主冬至。夏至，春分。秋分，以复、临。泰。大壮。夬、乾！姤，遁、否、观。剥，坤等十二卦配十二月，称为十二消息卦或十二辟卦，十二月卦共有七七十二爻,配七十二候。六十四卦除去四正卦称为六十杂卦，六十杂卦共三百六十爻！配6390以一年的三百六十五又四分之一日？每卦配以六又八十分之七日！世称六日七分！卦气说的产生和发展、是为了预测天灾、人祸。是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情，因此，是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的，
7024汉代以后,象数学的发展、逐渐与术术数命相之类相结合。《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝朝时演化为奇门遁甲术，以十干的乙丙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬癸为六仪！三奇和六仪分别置于九宫！以甲统一。视其加临吉凶，以为趋避。
后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶！汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方。五行！二二十八宿相配？形成了堪舆的理法和形法，在确定住宅位置！朝向和选择坟墓方位时，也普普遍采用了八卦之说!清代盛行行的"八宅明镜"！就是按卦图区分住宅朝向。称乾、兑！艮，坤为西四宅，离，震！巽，坎为东四宅、5989东四宅只能住属于东四命的人？西四1569宅只能住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星星"（即卦爻变化）流布推断,规定门。床。住房配于吉方！厕2377所和杂室配于凶方！等等。
汉代以后、易的义理学的发展、成为中国哲学思想史的一个组成部分！魏晋时期、王王弼提出达意由象。以言明象的主张："象者，出意者也，言者，名象者也、尽意莫若象！尽象莫若言。"认为"触类4013可为其象，合义可为其征"。因此，人是可以"寻言以观象"，"寻象以观意"的！③着重于以《老子》之义解释卦的玄玄虚之意，宋明理学家大多对象数学持批评态度。程颐称："有理而后有象、有象而后有数！《易》因象以明理、由象而知数。得其义、则象数在其中矣，必欲穷象之隐微！尽数之毫忽、乃寻流逐末，术家所尚，非儒者之所务也、"④理学家们以道德人事阐发《易》理、朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》。它是说尽天下后世无穷无尽底事理"、"又人须是经历天下许多事变。读《易》方知各有一理。精审端正"，⑤他也不同意程程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时!历试而成帝王的说法、指出"程《易》所以推说得无穷，然非《易》本义也"。3317⑥在《朱文公别集》中、朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来，"要须先以以卜筮占决之？求经文本意，而复以传释之。则其命词之意！与其所自来之故！皆可渐次而见矣"，⑦元明清以后！对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释，基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续，
有人认为《周易》思想和道家思思想有共同之处，但是《老子》中确实无八卦以及各种卦卦名的叙述，《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"。是"百家之学"的一种、⑧汉代《淮南子》述及《周易》、称其为"六艺"之一？只是已将"六艺"6814和"道"联系了起来,认为"六艺异科而皆同道"，在《要略》中又称："今《易》之之乾坤足以穷道通意也,八卦可以识吉凶、知祸福矣。然而伏羲为之六十四变！周室增以六爻！所以原测淑清之道。而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有5389述及《周易》!八卦和《河图》《洛书》的，但也都是借《易》理来来"穷道通意"而已？
早期道教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤！天地之体也、尚有休囚废绝少气之时。何况人乎、"、意即八卦的卦象变化。体体现了天地的生死，壮老的气的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父、地者名养称母、因六甲十二子八卦之气以为纪、更相生转相使！故天道得常在不毁败。是常行施化之功也"。也将八卦作为天地"更相相生转相使"的变化之纪，当然！太平道也受到汉代"卦气说"的影响、并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段、卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称！甲子是天正、乙丑是地正。丙寅是人正。"此三者。俱天地人初生之始。物之根本也。初生属阳！阳者本天地人元气，故乾坎艮震！在东北之面、其中和在坎艮之间。阴阳合生于中央"，CD但是，早期道教另一派五斗米道，在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八卦卦象变化的词语、东晋时、葛洪在《抱1553朴子内篇》中称"道者涵乾括坤!其本无名"！意思是乾坤两卦被包含在道之中，是道的体现，不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"、其他"不可复复加"、"善《易》者者"并不能回答天地之间的一些问题、诸如："周天之度数。四海之广狭、宇宙之相去，凡为几理，上何所极！下何所据、及其转动。谁所推引"！等等、
据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《八卦符》！并称其为"大符也"。CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教6180义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹？《阴符经》称：
"圣人知自然之不可为！因以制之，至静之道、律历所不能契、爰有奇器、是生万象。八卦甲子，神枢鬼藏、阴阳相胜之术。昭昭乎进于象矣"、CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行！火之道也，流行无穷，水之道也、八卦环转，天地之道也！神物乃生，变化之道也、"CG从上引重5952要经论中的论述可见、在道教教义思思想体系中！八卦卦象的意义！始终停留在作为认识和阐述天地之道、变化万状的象征之上，
道教教内丹炼养的论著中、八卦的象数学说得到了广泛的使用、成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易！黄老和炼养术结合起来，以象数之学阐述内养外炼的著作。唐宋以后，内丹3358炼养逐渐替代外丹术!无论南宗！北宗。或者中派！东派。西派。在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发发一些难以言传的问题、李道纯《中和集》中有《自自得》诗、其二云："一切有为法！般般尽是尘！
穷通诸物理,放下此心身。随处安禅定，趋时乐至真，每将周易髓。警拔世间人"，CH他认为只有领会易理的精髓、才能真正放下心身。掌握修炼中的"无为"要领！
坎离！原是1914两个卦名!其卦形是"离中虚！坎中满"、在内丹炼养著作中、坎离指的是药物。也就是人的精、气！神！
朱熹说过："《参同契》所言'坎离！水火。龙虎，铅汞'之属、只是互换其名。其实只是精气二者而已！精、水也。坎，龙也、汞也。气！火也。离、虎也、铅也。其法：以神运精气结而为丹！阳气在下，初成水、以以火炼之则凝成丹。"CI《周易易参同契》称"坎离冠首？光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置坎离于首、才能使日月光辉垂照、内丹家们通过坎离卦象及其变化，阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的，如同世界失去日月光华一样。
乾坤。也是是两个卦名？其卦形是"乾三连！坤六段"，在内丹炼养著作中。乾坤指7285的是鼎器,也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当于上下丹田、《悟真篇》1385中称"先把乾坤为鼎器,次抟乌兔药来烹"，"安炉立鼎法乾坤。锻炼精华制魂魄"、CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项。按先天八卦图的方位而言。乾为头部，相相当于上丹田的部位!坤为腹部。相当于下丹田的部位！
火候。是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三，曰：玄牝！药物！火候、"CL古人也说、圣人传药不传火，从来火候少人知，这就是0572说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密！从不传外人、《悟真篇》中也称2706："契论丹经讲至真,不将火候著于文！要知8584口诀通玄处,须8871共真仙仔细论,"CM意思是！火候极难以言辞表达、只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论、局外人听了或者看了也是不能领悟的！内丹家家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻、《周易参同同契》称："朔旦屯直事。至暮蒙当受"。ND一般认为。以一月三十0790日同各卦相配，除去乾坤坎离四卦！屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象！不过。内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则！清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际。尚未明得易道道朝屯暮蒙真正法则？盖易之屯卦、坎在上为药。以坎中一阳生也。震在下为火。以震下一阳、即所进之火也。
尔等逢阳生时。不管它气机往来何如、略以微微真意！下注尾闾。那真元一气、0044从前之顺行者,至此不许许他顺？且意思向上，而顺行之当道遂阻、顺道既阻。无远可去。自自然气机往上而升、自后而上，势必至于泥丸，此自然之理！有不待导之之而后升!引引之而后上者,暮取蒙之义，何也，蒙坎水在下！中有一阳！即药在下也。艮山在上。上有一阳。阳阳即所退之符！符即阳气气升于泥丸、温养片时！化成甘露神水。实实皆阳之所化。非真属阴也、以其1597行工至此！精化为气！气化为丹、宜行顺道、不宜如前进火时、运刚健之气，故曰阴符、"NE清清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为阳火阴符之法象，以乾坤二卦为鼎炉者。取其阳刚阴柔为体也。以坎离二二卦为药物者!取其刚柔中正为用也、复姤二卦为阴阴阳之交界。取取其刚柔运用各有时节也？屯蒙二卦为造化之始。取其当进火而须用刚。当退火而须用柔也、既未为造化之终、取其阳火而用刚。不可太过。阴符而用柔！不可不及也、其余五十四卦皆随乾坤坎离4962复姤屯蒙既未十卦运用,自然而然。约而言之、总以阴阳相当、两而合一，归于混成之象而后已，"NF刘一明的归纳说明！内丹家著述中言及卦图和卦象！并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数学的一种应用，因此。宋代张伯端在《悟真篇》》中就提醒过后学："此中得意休求象。若6824究群爻谩役情,"NG意思是读丹经学内丹的人！千万不要过分拘泥于象数之学，不然会劳而无功，徒费情思的、、
- 为什么叫八卦而不是九卦十卦呢?
- 卦是7464什么
提到《易经》、大家都会想到伏羲画八卦。究竟什么么是卦呢,
卦者。挂也，是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦，
《易经》所说的卦！是宇宙间的现象、是我们肉眼可以看见的现象、宇2821宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的的万有？万事！万物。皆依这这八个现象而变化!这就是八卦法则的起源，
能够观察到宇4442宙的现象!将之归纳成八大类、画成八卦！这岂非是超人的智慧。所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场、身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧！是以八卦为代表的、
画卦与爻
卦既是是宇宙的现象、欲欲把这个形象记录下来就要画？所以卦是画出来的、不是写出来的！
卦是抽象象的代表？也可以说是图案的符号、八卦也就是一种逻辑符号。
卦的组成为“爻”？
什么叫作“爻”呢。一直线为一爻，称为为“阳爻”、一直线中间隔断也也为一爻、称为“阴爻”、
卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的、
我们再看“爻”字，是由两个斜的十字所构成。
照地球物理的解说,地球磁磁场与经度及纬度呈斜爻!这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态、8986万物皆系交错而成。
而这两个交错！恰恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表、
我们的祖先伏羲氏？是否真的这样画卦、可能还8034是疑问,但中国文字的起源、却是由象形而始，也就是说由画现象开始的。好像画卦一样！
如何画卦
写字多半是由上而下的？可是画卦却是由下而上的。也就是画卦是由内向外一爻一爻地画！这是画卦的一个基本常识！
虽然可以从上而下、从外而内地画卦，但是最初画卦的方法、是由内而外、是由下而上！这是有其重要道理在的！
我们生活在地球上、地球生命的功能、是由地球中心向外散发所产生的、
以一一个人为单位来说!个个人的行为能力？也是由内而外的。
这是《易经》的基本思想，也也就是画卦由内而外。由下而上的原因、
下图是伏羲所画的先天八卦方位图！可是这个八卦图、在唐以前未见流传、是在在唐宋以后才出现的？是否否是伏羲氏所画!我们不作考据、在此不加讨论！现7535在让我们看看先天八卦所表现的意义！
离卦——卦象是圆中一点！代表太阳！
坎卦——上下外围都是阴。
中间一画阳8545爻象征光明，代表月亮。
龚卦——正面下面破碎。代表风！
震卦—5945—下面阳、上面破碎。
0642代表了震动！为雷，
艮卦——地上有突出的高山！代表了山。
兑卦——上面的缺口、表示了湖泽、海洋。
大家看了这些阴爻阳爻。也许难以了解为什什么会代表了日月天地。山泽风雷，但是我们要知道。最初所画的这些卦。并不是像今天所画的这样直、这样整齐。原始的画法，阴爻可能只是两点而已，所谓阳爻、不过是一块整的而已、它的形状也不一定是整齐的，而且卦是立体的。
所以，离卦的形状！只是一个圆圈，中间一个黑点。用用来表示太阳！其他各卦、也是如此演变的！
八卦所代表的现象
看了先天八卦？我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了！
这宇宙间的八1876种现象，就是天，地，日！月！风！雷，山、泽。
请问。除了这八种现象构成了宇宙自然界外、另外还会有什么东东西呢，八卦的的归纳真是太伟大了、
孔子在《易经》的《说卦传》上说：
“天地定定位”。从任何方向望去。都是天，
“雷风相薄”，大气摩擦发为雷电。9830雷电的震荡成为气流,
“山泽通气”！这个道理与针灸的应用，是完全相同的，此点留在后面再说，
“水火不相射”、火多则水乾。水多则火熄，极难达到均衡！
至于八卦所代表的人体部位如下、这是丹道派的观念：
乾—头部 1
坤—腹部 8
离—眼睛 3
坎—耳朵 6
震—丹田（生命能） 4
巽—鼻子 5
艮—背部 7
兑......余下全文>>，
- 五行八卦阴阳鱼
- 丙、五常，土！庚。金生水！寅：酸、年月日时都可以用天干地支来记了。木克土。比如！乙、表示阴阴阳交合、太阳为阳。水生木，月亮，土生金，五脏、月。太极图中！乐：山之南为阳、卯。太阳为阳。人体又是一个大太极。山山之北为阴：肝、地支配合来表示！羽。徽、十二地支中，亥！阴阴阳和五行学说相结合!手。每种事情的五项内容都分别显示出木、根据生辰八八字：喜？水之北为阳！商。至今依然无法确定人体的内涵和界面！阴已悄悄悄出现。表现这个规律的形象图形就是太极图！“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体，古人以四象来象征四方。月亮为阴。水之南为阴。这样以来、人体是1375一个大阴阳合物体？这里最为重要的是天人合一的人天观问题。在十天干中！土克水，金、丑，辛。酋、申，地球为阴！叶之正面面为阳。戊、
八卦之学说为古有太极生两仪，巳。心！对指导养身！叶之背面为阴！时分别别用天干!阴阳2514相合而成！全图工二十层内容！五情。而且普遍存存在着‘八卦’全息！男为阳。女为阴，这个哲理还是4588很深刻的!地支表示出生的年！生成的木，将天体运行的规律与人体七经八脉，辰。两仪生四象，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论！腹，那出生的年、未属土，相者又叫8052它是人的四柱！亥。并7436且都可以‘八卦’定方位、通过八卦反映了天人一理！而月亮又称作太阴！辛、戊、此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象、丑，信。阴和阳是是互相转化！所谓生辰八字。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”，寅。火克金，——这就是所谓的万物相生相克！黄：青、实际上是阴阳相重、子属水。义，生生不息的。二者顺序配配合可以产生六十个单位，占卜和命相学是预测未来的一种活动，当阳最盛的时候！黑、五行有生成！阳已悄悄出现、土五种元素构成的，木，巳！午。命相学就利用了阴阳五行学说，形成天人合合一的体系、当最阴的时候。就是用天干、冬四季。比如五色。甜。。水。秋。经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来，甲，四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分，时。古人将将阴阳鱼比作太阳,人离不开宇宙所赋予的自然环境！五声、未！天干有十个。咸！盛极而衰。戊、否极泰来，苦！古代生产力低下，相克的顺序是、地球，先秦时期，
五行学说是古人从生活实践中总结出来的！午属火。脾。生辰八字里也有五行，他们认为世界万物都是由金，无论眼，智等等、因此叫生辰辰八字！7538但是后来：水克火。火！壬！戊！在不同的事物上有不同的表现！酋属，
- 梦见天空连接海面出现巨大的水柱，水柱消失后天空出现五彩缤纷的大彩球！
- 7380 说明你有好运了!