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- 易经 第23卦算运气的 怎么解释
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- 易经的数字卦到底怎么算的？ 10分
- 1！记住先天天八卦的顺序？即：乾一，兑二，离三。震四，巽五、坎六！艮七，坤八、
2，1693第一个数字为上卦、第二个数字字为下卦？第第三个数字为变爻，第一个数字和第二个数字大于8除8取余数、第三个数字字除6取余数？
如299。第一个数数字为2对应先天八卦为兑卦？第二个数字为9除8余1对应的先天八卦为乾卦！第三个数字为9除6余3。故变爻在三爻。所以得卦兑天夬卦。
6315 变爻在九三!得之卦为兑为泽卦！
又如：386第一个数字为3对应的先天八卦为离，第二个数字为8除8余数为0为坤卦。第三个数字6为变爻爻除6余数为0为上爻，
所以得卦火地晋卦、
变爻在上九，得之卦雷地豫卦
最后数字同此。
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- 易经有多少卦，都说了些什么
- 易经有64卦4289口诀：乾为天？天地否。天泽履、天山遯。天火同人！天水讼！天雷无妄、天风姤、地天泰！坤为地。地泽临，地山谦、地火明夷、地水师！地雷复！地风升、泽天夬！泽地萃。兑为泽、泽山咸。泽火革。泽水困，泽雷随！泽风大过。山天大畜、山地剥。山泽损！艮为山，山火贲、山水蒙、山雷颐，山风蛊，火天大有！火地晋！火泽睽、火山旅！离为火！火水未济，火雷噬嗑、火风鼎、水天需、水地比、水泽节。水山蹇，水火既济、坎为水，水雷屯！水风井。雷天大壮。雷地豫、雷泽归妹！雷山小过！雷火丰、雷水解、震为雷。雷风恒。风天小畜！风地观，风泽中孚、风山渐。风火家人！风水涣、风雷益、巽为风！、
- 为什么叫八卦而不是九卦十卦呢?
- 卦是什什么
提到《易经》、大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢、
卦者。挂也。是一种现象挂在我们的眼前！故而称其为卦，
《易经》所说的卦！是宇宙间的现象。是我6149们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有，万事、万物。皆依这这八个现象而变化！这就是八卦法法则的起源!
能够观察到宇宙的现象。将之归纳成成八大类！画成八卦。这岂非是超人人的智慧,所以八卦是智慧之学。我们看到京戏中孔明出场。身穿阴阳八卦袍！就是说明高度的智慧！是以八卦为代代表的,
画卦与爻
卦既是宇宙的现象。欲把这个形象记录下来就要画、所以以卦是画出来的。不是写出来的，
卦是抽象的代表，也可以说是图案的符号。八卦也就是一种逻辑符号，
卦的组成为“爻”，
什么么叫作“爻”呢！一直线为一爻，3262称为“阳爻”,一直线中间隔断也为一爻、称为“阴爻”，
卦就是由“阴爻”“阳爻”所3303组成的。
我1990们再看“爻”字、是由两个斜的十字所构成。
照地球物理的解说、地球磁场与经度及纬度呈斜爻！这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态，万物皆4717系交错而成？
而这两个交错、恰成为两两个十字架!爻爻字也正是两个十字架的代表，
我们的祖先8195伏羲氏，是否真的这样画卦、可能还是疑问、但中国文4523字的起源,却是由象形而始。也就是说由画现象开开始的、好像像画卦一样，
如何画卦
写字多半是由上而下的。可是画卦却是由下而上的，也就是画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识，
虽然可以从上而下！从外而内地画卦。但是最初画画卦的方法!是由内而外。是由下而上、这是有其重要道理在的，
我们生活在地球上，地球生生命的功能!是由地球中心向外散发所产生的。
以一个人为单位来说、个个人的行为能力？也是由内而外的，
这是《易经》的基本思想。也就是画卦由内而外。由下而上的原因，
下图是伏羲所画的0065先天八卦方位图。可可是这个八卦图，在唐6205以前未见流传？是在唐宋以后才出现的，是否是伏羲氏所画。我们不作考据，在此不加讨论，现在让我们看看先天八卦所表现的意义！
离卦——卦象是圆中一点！代表太阳。
坎卦——上下外围都是阴！
中间一画阳爻象征光明！代表月亮。
龚卦——正面下面破碎,代表风、
震卦——下面阳！上面破碎！
代代表了震动，为雷、
艮卦——地上有突突出的高山！代表了山、
兑卦——上面的缺口、表示了湖泽。海洋、
大家看了这些阴爻阳爻，也许难以了解为什么会代表了日月天地！山泽风雷、但是我们要知道！最初所画的这些卦！并不是像今天所画的这样直！这样整齐、原始的画法。阴爻可能只是两点而已。所谓阳爻。不过是是一块整的而已、它的形状也不一定是整齐的，3541而且卦是立体的？
所以！离卦的形状。只是是一个圆圈？中间一6019个黑点！用来表示太阳！其他各卦、也是如此演变的！
八卦所代表的现象
看了先天八卦，我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了，
这宇宙间的八种现象！就是天、地、日、月。风，雷，山。泽、
请问。除了这八种现象构成了宇宙自然界外、另外还会有什么东西呢，八卦的归纳真是太伟大了！
孔子在《易经》的《说卦传》上说：
“天地定位”！从任何何方向望去,都是天、
“雷风相薄”。大气摩擦擦发为雷电！雷电的震荡成为气流、
“山泽通气”，这个道理与针灸的应用，是完0245全相同的、此点留在9177后面再说，
“1762水火不相射”！火多则水乾！水多则火熄！极难达到均衡！
至于八八卦所代表的人体部位如下！这是丹道派的观念：
乾—头部 1
坤—腹部 8
离—眼睛 3
坎—耳朵 6
震—丹田（生命能） 4
巽—鼻子 5
艮—背部 7
兑......余下全文>>、
- 根据生辰八字算姻缘
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- 周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
- 不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的！以本卦卦辞断之。 一爻动，以动爻之爻辞断之，
两爻动者。则取阴爻之8460爻辞以为断!盖以“阳主过去！阴主未来”故也、如天天风女后搐!初六。九五两爻皆动、则以初六爻断之，九五爻8132为辅助之断,“阳主过去！阴主未来”、其中大有学问、
所动的两爻如果同是阳爻或阴爻、则取上动之爻断之、如既济卦，初九。九九五两爻皆动。则以九五爻爻的爻辞为断、
三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如九二、九四！九五等三4981爻皆动。则取九四爻的爻辞为断、
四爻动者、以下下静之爻辞断之，如火火水未济卦。九二。六三！九四，六五四爻皆动。则以初六的爻辞断之！如初六，六三、九四，六六五等四爻皆动！则0056取九二爻的爻辞断之，
五多动者、取静爻的爻辞辞断之,
六爻皆动的卦!如果是乾9032坤二卦、以“用九”、“用六””之辞断之？如乾卦六爻皆动、则为群龙无首。吉、
乾坤两卦外其余各卦！如果是六爻皆动、则以变卦的彖辞断之！如天风女后卦六爻皆动、则以乾卦的彖辞断之！因为女后卦是自乾卦变来，女后卦是在八宫卦的乾宫之中，”关于解卦还是看个人感觉与悟性！
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 5392 周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！
《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。
卦名是:乾，坤！屯！蒙、需、讼、师、比、小畜！履，泰、否。
同人！大有、谦、豫、随，蛊，临、观、噬嗑，贲、剥，复。
无妄、大畜。颐！大过，坎。离，咸。恒。遁，大壮，晋！明夷、
家人！睽、蹇，解、损！益！夬，姤、萃、升、困。井、革！鼎！
震，艮，渐。归妹。丰。旅！巽、兑。涣！节，中孚、小过。
既济。未济、
乾为天、坤为地。水雷屯，山水蒙、水天需！天水讼，地水师，水地比、风天小畜，天泽履。地天泰。天地否、天火同人，火天大有、地山谦。雷地豫，泽雷随、山风蛊。地泽临，风地观！火雷噬嗑！山火贲、山地剥！地雷复、天雷旡妄！山天大畜！山雷颐、泽风大过。坎为水。离为火！泽山咸！雷风恒！天山遯，雷天大壮，火地晋。地火明夷，。风火家人、火泽睽！水山蹇。雷水解，山泽损，风雷益，泽天夬，天风姤！泽地萃。地风升。泽水困。水风井！泽火革。火风鼎。震为雷、艮为山！风山渐，雷泽归妹，雷火丰！火山旅，巽为风、兑为泽。风水涣。水泽节、风泽中孚。雷山小过。水火既济！火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下。
达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下、
《《说文解字》：“坤!地也，《易》之卦也、从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”！
屯屯
坎上震下!坎王则震胎、
屯，难也、《说文解字》：“屯！难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也，故曰“屯”。
蒙
艮上坎下！艮王则坎休。
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也、”蒙蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知！故曰“蒙”，
需
坎上乾下！坎王则乾休、
需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”！濡！湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天、故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义，
讼
乾上坎下，乾王则坎相，
《周1958易音义》：“讼，才用反。争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼、故曰“讼”，
0521 师
坤上坎下！坤王则坎没！
《彖》曰：“师！众也、”《周周易本义》：“师，兵众也！”《吕2432氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也。”坤为众（（《说卦》《晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”、师、兵众也、
比
坎6917上坤下,坎王则坤囚！
《彖》曰：：“比、辅也！下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也，”
小畜
巽上乾下，巽王则乾死！
小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文！《周易音义》：“畜。本又作蓄、同、敕六反，积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（（《涣》《中孚·九二》）,金散，故9934曰“少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下。乾王则兑休。
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！3018乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王王”之象!而武王商汤名履！故3152命卦曰“履”!履卦得名于于武王商汤之名！
泰
坤上乾下、坤王则乾胎、
泰。否二卦说的正是是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）、民惟邦本、本固邦宁、人君谦居民下，以民为上则“泰”。人君骄居民上、以民为下。则“否”。
否
乾上坤下！乾王则坤废、
《说文解字》：“否、不也、从口从不，方九切，”否之之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否6512则其口诅祝！”
否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危、君居民下、民载之！泰。不仁！不利君子贞、爱人、利君子贞。大往小来。小往大来！
同人
乾上离下。乾王则离囚，
《说文解字》：“同，合会也、”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野、”野，此处当专指0862商郊牧野，会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称！
大有
离上乾下，离王则乾没、
《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容9556丰富之象,”乾为金、 为玉，为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”、
谦
坤上艮下。坤王则艮死、
朱熹《周易本义》：“谦者，有而9529不居之义，止乎内而而顺乎外!谦之意也，山至高而1001地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也。
坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地地之下！故曰“谦” ，
豫豫
震上坤下？震王则坤没！
《周易本义》：：“豫？和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫，豫必有随。故受之以随！以喜随人者必有事，故受之以蛊，”《序卦》以以“喜”说豫！豫，喜也！乐也、
随
兑上震下！兑王则震死！
《周易本义》：“随。从也、” 《礼礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也。幼从父兄！嫁从夫、夫死从子！夫也者、夫也！夫也者、以知帅人者也。”
6244 蛊
艮上巽下！艮王则巽胎、
蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃（（《离·九四》）！弃信，其德败坏。故曰“蛊”！
临
坤上兑下。坤王则兑相、
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”，临者、懔也、懔于民众也！此此乃治民之道？
观
巽上上坤下!巽王则坤胎。
《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太太祖之庙七？七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上、必政教有以深服服乎人、而后万民悦服！故曰‘万夫之长、可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信。能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”。
噬嗑
离离上震下、离王则震废。
《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本本义》：“噬。啮也。嗑，合也，物有间者。啮而合之也。为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《《离·九三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象，故曰“噬噬嗑”,噬：啮！嗑：咬。
贲
艮上离下！艮王则离没，
贲、文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字！文章貌。郑云：变也！文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色。”
剥
艮上坤下、艮王则坤死、
剥。阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”，当以““仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九九》《蒙·九二》）！家中臣仆！故曰“仆”、
4290复
坤上震下。坤王则震囚，
复：返、归、震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）！木。生则冒地而出！死则返归于土、坤上震下！入土之象、故曰“复”，
无妄
乾上震下。乾王则震没，
无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡。逃也，”震为足（《说卦》《《剥·初六》）。乾为牢（《大2445畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡亡”与震象足动之义合,故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用，
大畜
上艮下乾。艮王则乾废！
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·7968九二》《家人·九五》《损·上九》）!家中有金！故曰““大畜”。畜！蓄也。
颐
艮上震下。艮王则震相！
《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也，
大过
兑上巽下，兑王则巽囚。
子曰：“人而无信，不知其可也、大车无輗、小车无軏，其何以以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚孚》）！兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错，故曰“大过”！过，错也。
坎
坎上坎下。
习：重！坎上坎下！重坎！故故曰“习坎”？《彖》曰：““习坎，重险也、”
离
离上离下，
离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作““丽”,均应9636读作“俪”、俪！偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶，繁衍生息、故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。
咸
兑上艮下、兑王则艮没。
咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·2726六二》），艮艮为止（《说卦》）、依法禁止、故曰禁！咸。亦可读作“缄”！缄：封、闭！
恒
震上巽下、震王则巽相、
《说文解字》：“恒、常也，”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信！行为有常，故曰“恒”、
遯
乾上艮下！乾王则艮胎。
《周易音义》：“遯。徒巽反、字又作□、又作遁、同！隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯，退避也！”
大壮
震上乾下，震王则乾囚、
《象》曰：“雷在天上。大壮！”震为雷雷（《说卦》）。雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有““丰隆”一语？显然取意于震雷之声！
晋
离上坤下、离王则坤相、
晋。进也，离为日。坤为地、日出地上、故曰“晋”，
明夷
坤上离下！坤王则离休！
夷，伤也、坤为地，离为日7686（《说卦》）、日落地下、故曰“明夷”，
家人
巽上离下!巽王则离相！
家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”、家人，当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”，
睽
离上兑下！离王则兑胎。
睽卦，王家台秦0878墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：：“睽,目不相听也，”听、从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为7231视容惊惧之貌!
蹇
坎上艮下、坎王则艮相。
《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”。
8344 解
震上坎下!震王则坎废，
解：解脱！坎为险（《坎坎·九二》）!震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）！足出险外 ，故曰“解”。
损
艮上兑下。艮王则兑囚！
损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也，长日之之所至也，产之室也！故曰益！损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之3010所至也？故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。自秋分至立春，产0694道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成成（《豫·六五》校）!艮为败（《复·上六》）、成而败。故曰“损”、
益
巽上震下、巽王则震休、
益！增也！马王王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以以授夏之时也，万物之所出也、长日之所至也。产之室也，故曰益。损者、秋以授冬3927之时也。万物之所所老衰也。长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏！自春分至立夏，万物生长增益之时。故曰“益”！
夬
兑上乾下，兑王则乾相，
夬！快也！快。锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义，
姤
乾上巽下，乾王则巽死！
姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正、《说文解字》：“敂，击也、从攴！句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”。敂！击也。（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下、兑王则坤休！
萃。聚也（《彖》《序卦》《杂杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）、众归、故曰“萃”、
升
坤上巽下、坤王则巽废，
《周易本义》：“升！进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《6730周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也，”升与登同义、
困
兑上坎下。兑王则坎胎！
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象，故曰“困”、
4707 井
坎上巽下!坎王则巽没。
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”！古代以木构0278架支护井壁!故“坎坎中有木”为井之象，
革
兑上离下？兑王则离废！
革！改也、兑为毁折（（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”。
鼎
离上巽下！离王则巽休、
《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）！离为容器、离为7988三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说说卦》《咸·九三》）。器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”，
2110 震
震上震下，
震、动也！震主春分（《易纬纬·通卦验》）。春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动。
艮
艮上艮下、
艮。马王堆堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅7522·释诂》：“根。始也、”《老子》：“致虚极，守静笃！万物并作。吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根、”根为始！根为终，《说卦》：：“艮？东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性，
渐
巽上艮下、巽王则艮废、
渐。序也。艮为鸟（《《小过》）！巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也。故爻辞取象为“鸿”。鸿、飞成行！止成列！排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此、
归妹
震上兑下、震王则兑死，
兑为归。震为为女（《随》《震·上六》）,故曰“归妹”！归妹：意思是把媳媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女、故曰“归妹”！
丰
震上离下，震王则离胎、
丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟。丰是大鼓、所以它们们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》。中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！
旅
离上艮下，离王则艮囚、
旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居。无所容。故曰“旅”、
6268 巽
巽上巽下!
巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽、具也。”“筭、长六寸。计历数者、从竹从弄。言常弄乃不不误也？”“算、数也、从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云：“1620筭为算之器！算为筭之用。二字音同而义别、算从竹者！2379谓必用筭以计也、从具者，具数也，”6925桂馥曰：“从具者!本书‘十。数之具也。1120’《三苍》：‘算。选也。’选当为巽，本书‘巽。具也！’”
兑
兑上兑下，
兑！马王堆汉墓帛书《周易易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大大部》：“夺。强取也，”《广韵》：“敚、强取也、古夺字、”兑当为敚字之省。
8984涣
巽上坎下？巽王则坎囚、
涣。散也！《说文解字字》：“涣，流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”，
节
坎上上兑下、坎王则兑废、
《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》：“得得志行乎中国？若合符节！”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之。篆刻刻文字而中分之,彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也、”
中孚
巽上兑下。巽王则兑没。
孚。信也，《说文解字》：“孚，卵孚也、从爪从子。一曰信也，徐锴锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之，故受受之以中孚!” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节节（《节》）,巽为信、节而信之。故曰“中孚”。
小过
震上艮下。震王则艮休！
小过、马王堆汉1593墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文、艮为止、震为足（（《说卦》）！止步不出，故曰4214“少过”？过：出访，探望！
既济
坎上离下，坎王则离死。
既！已也、尽也，济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也。”离为火、坎为水、火遇水。故曰“既济”、既济：已止！
未济
离上坎下！离王则坎死！
《尔雅·释言》：“济、渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之！’公不听、已济未陈。3476又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之！宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’”未未济：未渡！
坎为水，离6705为舟筏（《泰·九二》）？舟在水上、未成其渡、故曰“未济”、
参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版。
- 文王六十四卦金钱课如何读卦？？？
- 钱币第一次抛出来以后在纸上画一画、成为爻！画爻的顺序是从下8634向上依次画六次、既为一卦，如果卦中有有动爻、别动爻要要变化。例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”。则此阴爻则要变成“_________”阳爻、其其它的爻不变，此时卦又成为一个新卦！原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦。预测的时候要内外卦都要看、4025例如要预测工作？则要看官鬼爻，如官鬼爻爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则，预测工作顺利易成，反之龚然！余仿此！！