如何用易辞解卦
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- 如果是自学推荐阅读《探本溯源-四柱命理学指南》！《还本归宗-六爻爻预测指南》？作者王炳中、
目 录
序…………………………………………………………丘亮辉
自序………………………………………………………
第一章 导论……………………………………………
第一节 什么是四柱命理学
第二节 四柱命理学的起源与发展
第三节 学习研究四柱命理学的时代意义
第四节 学习四柱命理学的方法及注意事项
第二章 阴阳五行学说
第一节 阴阳学说
第二节 五行学说
第三章 八卦基础论
第一节 太极论
第二节 八卦论
第四章 天干地支基础
第一节 天干基础
第二节 地支基础
第五章 排八字的基本方法
第一节 中国传统文化的时间说
第二节 八字的排法
第三节 大运的起法
第四节 起小运
第五节 流年浅释
第六章 四柱干支通论
第一节 六十甲子纳音论
第二节 十天干生旺墓绝
第三节 地支藏干
第四节 四柱天干与地支的关系
第五节 旬空理论
第七章 八字预测基础理论
第一节 十神论
第二节 宫位及大限
第三节 旺衰论
第四节 寒暖燥湿论
第五节 格局论
第六节 用神论
第七节 神煞论
第八章 大运流年的断法
第一节 大运的断法
第二节 流年的断法
第三节 大运流年通论
第九章 人生论断
第一节 总论
第二节 性情论
第三节 相貌论
第四节 健康论
第五节 学业论
第六节 事业论
第七节 婚姻感情论
第八节 六亲论
第九节 命理论断综述
第十章 八字命理求真
自序
四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分！千年以来。因其信息量大！反映准确！不太受场态影响而成为了人生轨迹预测的的大宗之法、以以致王朝更迭、世事变迁！文明进步。该学学问却长盛不衰！
在深入研究四四柱命理之前,也曾怀疑过命理学的准确性！因为它与现代思维方式与理念格格不入、但是，求实的思维使我不盲目相信什么，也不盲目否定什么。因为一个简单的道理明摆着：在我们没有掌握某一原理！技术3656与方法之前!是没有资格对其进行行评头品足的!更没有资格对其下是与5531非的结论的！在二十余年的深入研究与实践后发现、四柱命理学是一门学问，在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性，然而！因其思维方式的独特性、机理与现代科技的严重不一致，致使四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的重视，视其为迷信者仍为数不少、于是，决定要写一部能够指引后来者步入这座神秘殿堂的书籍！能够引起科技工作者等社会各界人士高度重视的命理学著作、
笔者2008年台湾版的《六爻预测指迷》，2010年中国商业出版社出版的《还本归宗——六爻预测指南》写了六年！本书从起笔开始至今也绝不少于这个时间。但因四柱命理学的博大精深及研究实践的局限性，写作过程中不时有新的思想推翻了自己过去的观点，时至今日，也不敢说自己针对命理论断的每个观点都绝对正确而经得住千万例的检验。只能说是到目前为止笔者的观点而已，再者！人生信息十分广泛！本书所论不管是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的命理理论中的一部分。正所谓“书不尽言，言不尽意”。
近些年、现代科技出现了通过检测人体基因而预知人体健康的技术，即即只要婴儿一出生!通过血液采集到他的基因、便可知道这个婴儿未来的人生道路上会得什么疾病，这一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍！最新成9434果准确率已达到85%!而且。正在向性情，智商、职业特点等方向的预7258测延伸!然而，很很多世人忽视了。老祖宗......余下全文>>！
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。
《易2775》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦、
卦名是:乾！坤，屯！蒙。需，讼、师。比，小畜！履。泰、否、
同人、大有、谦！豫。随。蛊，临、观。噬嗑！贲，剥，复，
无妄！大畜。颐！大过、坎！离，咸，恒、遁，大壮，晋，明夷，
家人！睽。蹇，解、损！益、夬。姤。萃。升，困、井！革。鼎，
震。艮。渐。归妹。丰。旅，巽、兑，涣！节。中孚。小过！
既济，未济。
乾为天，坤为地，水雷屯、山水蒙！水天需、天水讼！地水师、水地比。风天小畜、天泽履！地天泰！天地否！天火同人，火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随！山风蛊！地泽临！风地观。火雷噬嗑，山火贲。山地剥、地雷复！天雷旡妄、山天大畜。山雷颐。泽风大过！坎为水。离为火。泽山咸。雷风恒。天山遯、雷天大壮，火地晋，地火明夷。！风火家人！火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益。泽天夬！天风姤，泽地萃，地风升。泽水困，水风井，泽火革。火风鼎。震为雷，艮为山、风山渐！雷泽归妹，雷火丰。火山旅，巽为风。兑为泽。风水涣。水泽节、风泽中孚、雷山小过！水火既济。火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下、
达于上者谓之乾、凡凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下！
《说文解字》：“坤，地也！《易4750》之卦也？从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”，
屯
坎上震下！坎王则震胎，
屯。难也，《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也、故曰“屯”。
蒙
艮上坎下！艮王则坎休！
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也！”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”、
需
坎上乾下？坎王则乾休。
需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”，濡！湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”，需。传本《归藏藏》作“溽”，濡与溽同义！
讼
乾上坎下,乾王则坎相。
《周易音义》：“讼！才用反，争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼、故曰“讼”！
6921 师
坤上坎下？坤王则坎没。
《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”！师。兵众也！
比
坎上坤下。坎王则坤囚、
《彖》曰：“比，辅也！下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也！”
小畜
巽上乾下、巽王则乾死，
小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以以“少”为正文？《周易音音义》：“畜。本又作蓄，同、敕六反，积也、聚也、”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散！故故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下、乾王则兑休！
2018《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而武王商汤名履！故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、
泰
坤上乾下、坤王则乾胎，
泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下、以民为上则“泰”。0321人君骄居民上，以民为下、则“否”。
否
乾上坤下，乾王则坤废，
《说文文解字》：“否！不也！从口从不、方九切，”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝、”
否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之！危。君居民下！民载之，泰，不仁。不利君子贞。爱人，利君子贞！大往小来、小往大来、
同人
乾上离下、乾王则离囚、
《说文解字》：“同。合会也。”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野。”野、此处0962当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野，此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人人”当为简称!
大有
离上乾下！离王则乾没，
《周易本义》：“大有。所有之大也！”《周易音义》：：“大有、包容丰0568富之象、”乾为金。 为玉。为木果8698（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车、故曰“大有”！
谦
坤上艮下、坤王则艮死。
朱熹《周易本义0387》：“谦者,有而不居之义！止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而地至卑。乃屈而止止于其下。谦之象也。
坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》》《随·上六》），高山山屈居卑地之下!故曰“谦” ，
豫
震上上坤下,震王则坤没！
《周易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫。豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事、故受之以蛊！”《序卦》以““喜”说豫。豫、喜也！乐也！
随
兑上震下。兑王则震死、
《周易本义义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也。幼从父兄。嫁从夫、夫死从子，夫也者、夫也！夫也者。以知8715帅人者也？”
蛊
艮上巽下、艮王则巽胎、
蛊：败坏!巽为信（《中孚孚》）！艮为弃（《离·5360九四》）,弃信，其德败坏、故曰“蛊”！
临
坤上兑下。坤王则兑相、
马王堆汉墓帛书《易之义》》：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬··九二》），兑为忧（《临·六三》），坤为众众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”。临者、懔也，懔于民众也。此乃乃治民之道？
观
巽上坤下，巽王则坤胎！
《说文文解字》：“观。谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：：“七世之庙？可以观德、万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆！与太祖之庙七，七8800庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万万民之上,必政教有5193以深服乎人，而后万民悦服、故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）！众信、能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”！
噬嗑
离上震下。离王则震废。
《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周周易本义》：“噬！啮也、嗑，合也、物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚、颐口之象。九四一阳间于其中、必必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也、震为鼓（《离离·九三》）!离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象！故曰“噬噬嗑”？噬：啮。嗑：咬。
贲
艮上离下，艮王则离没！
贲，文饰也！《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字、文章貌。郑云：变也、文饰之貌、王肃肃云：有文饰。黄白色，”
剥
艮上上坤下，艮王则坤死、
剥。阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆，故曰“仆”！
复
坤上震下。坤王则震囚，
复：返。归、震为林（《屯·六三》）、震为莽（《《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）。木，生生则冒地而出？死则返归于土、坤上震下！入土之象、故曰“复”，
无妄
乾上震下！乾王则震没，
无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡”与8494震象足动之义合！故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用、
大畜
上艮下乾。艮王则乾废！
乾为金（（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金。故曰“大畜”。畜。蓄也、
颐
艮上震下。艮王则震相。
《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也，
大过过
兑上巽下!兑王则巽囚。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏。其何5582以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《《中孚》）!兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错。故曰“大过”，过，错也、
坎
坎上坎下，
习：重，坎上坎下。重坎、故1810曰“习坎”、《彖》曰曰：“习坎，重险也。”
离
离上离下、
离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离！”万物至此相相俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。
咸咸
兑上艮下,兑王则艮没！
咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸””与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》），依法禁止！故曰禁。咸。亦可读作“缄”，缄：封！闭，
恒
震上巽下!震王则巽相，
《说文解字》：“恒！常也！”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）！其德有信，行为有常。故曰“恒”、
遯
乾上艮下，乾王则艮胎！
《周易音义》6828：“遯!徒巽反，字又作□！又作遁！同！隐退也！匿迹避时6796奉身退隐之谓也，郑云：逃逃去之名？《序卦》云：遯者退也，”9396《周易本义》：“遯，退避也，”
大壮
震上乾下。震王则乾囚、
《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《4707说卦》）？雷震天上、故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、6805显然取意于震雷之声,
晋
离上坤下、离王则坤相。
晋。进也！离为日！坤为地，日出地上！故曰“晋”、
明夷
坤上离下!坤王则离休。
夷！伤也，坤为地！离为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明夷”、
家人人
巽上离下!巽王则离相！
家人一卦、王家台秦简《归藏》》名“散”？传本《归藏》名“散家人”！家人、当读作作“嫁人”？离为女！巽为散（《《说卦》《涣》《中孚·九二》）!女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”。故曰曰“散家（嫁）人”！
睽
离上兑下！离王则兑胎！
睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字5709》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《说文解解字》：“睽!目不相听也。”听，从也，目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌、睽，当为视容惊惧之貌，
蹇
坎上艮下，坎王则艮相，
《彖》曰：“蹇，难也，””坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”，
解
4794震上坎下,震王则坎废，
解7799：解脱、坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》），震为2989出（《随·初九》）!足出险外 ，故曰“解”、
损
艮上兑下、艮王则兑囚。
损！减也。马王堆5602汉墓帛书《要》：益之为卦也？春以以授夏之时也,万物之所出也！长日之所至也。产之室也，故曰益、损者，秋以授冬之之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春。自秋3183分至立春,产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”！
益
巽上震下，巽王则震休！
益。增也！马王堆汉墓帛书书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物5730之所出也？长日之所至也，产之室也。故曰益、损者、秋以授冬之时也。万万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏、自春分至立夏、万物生长增益之时，故曰“益”，
夬
兑上乾下。兑王则乾相。
夬。快也！快、锐也！夬字古文象6718以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义。
姤
乾上巽下。乾王则巽死、
姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文解字8720》：“敂!击也！从攴！句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”。敂。击也。（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下，兑王则坤休！
萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川，坤为河（《泰·九二》），兑为为渊（《乾·九四》）？兑为泽（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》），1295兑为归（《归妹》）、众归、故曰“萃”、
升
坤上巽下、坤王则巽废，
《周易本义》：“升。进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作9448“登”。《说文解5540字》：“登,上车也、”升与登同义，
困
兑上坎下。兑王则坎胎，
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏伏法之象。故曰“困”，
井
坎上巽下。坎王则巽没，
巽为木（《说卦》》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”，古代代以木构架支护井壁,故“坎中有木”为井井之象!
革
兑上离下、兑王则离废！
革！改也，7517兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”！
鼎
离上巽下！离王则巽休、
《说文解字字》：“鼎！三足两耳和五味之宝宝器也,”离为缶（《坎·6444六四》）。离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”。
震
震上震下。
震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动。故震卦的基本含义为动，
艮
艮上艮下！
艮、马王6705堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：：“根、始也。”《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作！吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根！”根为始，根为终！《《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性，
渐
巽上艮下、巽王则艮废！
渐。序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中中孚》）！鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为“鸿”。鸿。飞成行。止成列、排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此！
归妹
震上兑下！震王则兑死，
兑为归、震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰曰“归妹”？
丰
震上离下！震王则离胎。
丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是是大钟,丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》！中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为为大腹（《说卦》《明夷·六四》）？大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、
旅
离上艮下，离王则艮囚。
3196 旅：羁旅!出行在外！作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居，无所容。故曰“旅”。
巽
巽上巽下！
巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《《说文解字》：“巽,具也、”“筭。长六寸、计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也、”“算。数也！从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：“筭8732为算之器，算为筭之用、二字音同9767而义别,算从竹者！谓必用筭以计也！从具者！具数也！”桂馥曰：““从具者？本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算，选也、’选当为巽、本书‘巽。具也。’”
兑
兑上兑下、
兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！”《广韵》：“敚，强取也，古夺字！”兑当为敚5299字之省、
涣
巽上坎下、巽王则坎囚。
涣、散也，《说文解字》：“涣！流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”。
节
坎上兑下。坎王则兑废、
《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：““得志行乎中国,若合符节。”朱熹熹《集注》云：“符节？以玉为之、篆刻文字而6795中分之,彼此各藏其半、有故则左右相相合以为信也！”
中孚
巽上兑下。巽王则兑没！
孚。信也，《说文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵3122皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之！故受8279之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也、”” 兑为节（《节》）！巽为信！节而信之，故曰“中孚”！
小过
震上艮下、震王则艮休！
小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当当以“少过”为正文。艮为止！震为足（《说卦》）！止步不出！故曰“少过”、过：出访，探望、
既济
坎上离下、坎王则离死。
既！已也。尽也、济！止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也！”离为火、坎为水，火遇水！故曰“既济”！既济：已止。
未济
离上坎下。离王则坎死，
《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之、’公不听、已济未陈，又6007曰：‘可击,’公曰：‘待0765其已陈！’陈成！宋人击之，宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子子不困人于厄？不鼓不成列。’”未济：未渡！
坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上、未成其渡！故曰“未济”。
参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版、
- 周易卦解第三十卦
- 离卦,上经的最后一卦.
离卦是《易经》六十四卦第30卦！离为火（离卦）附和依托，属中上卦。 象曰：官人来占主高升、庄农人家产业增，生意买卖利息厚！匠艺占之大亨通！ 这这个卦是同卦（下离上离）相叠！离卦。阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附。找到依托才能安全。应把握中正的原则！不可偷机取巧。应觉悟升沉生死死是自然常理,知天乐命！才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附附不可乘人之危！采8832取胁迫的手段,以免招祸，依附强者、应柔顺中庸！时刻警觉、才能化险为夷、。
- 先天八卦和后天八卦解卦的区别
- 先天八卦是伏羲爷爷创造滴，后天八卦文王爷爷改编滴。先天重乾卦！后天重坤卦、由于两位爷爷做卦的地点不同、所以八卦卦代表的方位也不同，更主要滴是先天八卦只有八卦。而后天八八卦在先天滴基础上俩俩结合成64卦、、
- 周易占卜，问感情占到困卦，九四变为坎卦，问和对象婚事占到明夷无变爻，求大师解
- 习坎：有孚！维心亨、行有尚、
【白话】《坎卦》象8731征重重艰险：像水奔流一样、胸怀坚定1751的信念。执著专一、内心才能不畏艰险8779而获得亨通！这种奔流不止，坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚、
《象》曰：水洊至！习坎！君子以常德行，习教事。
【白话】《象辞》说：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，为水流之表象！流水相继而至，潮涌而来。必4081须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前,所以象征重重的艰险困难、君子因此应当坚持不懈地努力、反复不间断地推进教教育事业！
初六！习坎。入于坎窞！凶！
【白话】初六！置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下。结果必必然是凶险的，
《象》曰：“习坎入坎”！失道凶也，
【白话】《象辞》说：“置身于重重的艰险困难之中、落入到陷坑的最底下”，是是因为不能坚守正道!自身软弱无能、又得不到外援！所以4764遭遇凶险!
九二！坎有险！求小得，
【白话】九二、仍然处在陷坑之中面临危险。虽不能脱险！但在一定程度上还是可以解决一些小问问题的,
《象》曰：“求小得”。未出中也、
【白话】《象辞7163》说：“虽不能脱险、但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”，说明仍未脱离险境、
六三！来之坎坎！险且枕。入于坎窞、勿用，
【白话】六三！往来进退都处在重重陷坑之间、面临危险难以得到安全！落入陷陷坑的最底下！在这种情况下、只有伏枕以待。不可轻举妄动、
《象》曰：“来之坎坎”终无功也，
【白话】《象辞》说：“往来进退都处在重重陷坑之间”！是说虽急于求得平安，结果是欲速则不达。最终还是不能摆脱危险。走出困境！
六四，樽酒！簋贰、用缶，纳约自牖！终无咎。
【白话】六四，一樽酒，两簋饭。用瓦缶盛着进献。礼虽然很轻！然而却充满了深深厚的情意,正大光明地表示诚信。最终不不会发生灾祸、
《5435象》曰：“樽酒簋贰”。刚柔际也、
【白话】《象辞》说：“一樽酒两簋饭”、是说在艰险困难的情况下1388能够推心置腹？相互信任地交往。刚柔相济。所以最终免遭灾祸。
九五。坎不盈，祇既平！无咎！
【6596白话】九五。奔流的水还未溢出陷坑，然而却已和陷坑平齐了，还不会发生灾害，
《象》曰：“坎不不盈”。中未大也，
【白话】《象辞》说：“奔流的水还未溢出陷坑”。说明明居中而不自大!所以，还不会发6231生灾害。
上六，系用徵纆！寘于丛棘、三岁不得，凶！
【白话】上六！被绳索重重地捆绑住、囚放在荆棘丛生的牢狱中、长达三年。
- 因为风水上床头对大窗不好，如何用木头才能封住窗户？
- 风水学所研究的是人与居住环境的关系。也可以说，风水学就是利用环境。改改造环境的一门学问？
智家居资讯就讲过，床头对着窗户对家人极其不好！有以下四个理理由：
1!家居风水中床头宜坐实朝空，方能聚气，对人有益，靠窗则为背靠空虚、实非所宜也，所以床2418头对着窗户为不好的格局！
2、家居风水中最重要的是床头对着窗户在风水上来说容易漏财而且对健康不好(头部易受风寒)、
3。家居风水中中床头对着窗户!从风水角度解析是无靠山的意思！主要是对主人身体(头部及心血)及出门办办事会有影响，如出门办事总是不顺利。有理说不清、或有理4186变没理！常常遇到背后有人说叁道四等。如果窗口位正是命中五行喜用之之位或正桃花位,必然对婚姻或感情产生不利影响，导致双方开始起疑心、最后彼此都不信任、弄得家无宁日!
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因此！床头靠墙是最基本7147的要求，且床头最好都要有床头板。并尽量选择柔软材质与温暖色调的床头板。才能一夜好眠、并在睡觉时凝聚正面能量！
另外，也可用装潢手法化解。睡眠时便可将不透光的装饰背板拉上！不用非得4344用木头封住窗户,，
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- 六十四卦金钱课字为O,面为X，
一、 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断断：词讼和吉？病人痊愈。功名有成，求名大吉。
二！ 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢？须知运气福福重添,自今交了顺当运！向后保管不相干。 推断：功名有成！家宅平安！失物得见。占病无妨。
三、 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉。须防口舌到门庭、 推断：占病不安。讼事见官！功名不成、事不遂心！
四。 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言。前进容易退后难！谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连、 推断：：占财可成，贵人远行！出行不宜，事事晚成！
五， 风地观卦：oo××××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中、不知林内先有鹳，虽然同处心生恶，卦外逢3301之事非轻、 推断：先难后易。谋事不易、交过节令！忧愁变喜。
六， 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河。生意买卖利息多！婚4855姻自有人来助，出门永不受折磨！ 推断：占讼得利！占病即愈，占信见得！谋事得意，
七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草、谁想财帛将人找，谋望求财皆如意！这个运气也算好！ 推断：进退两难。不敢强辩！拨云见日，该你出现、
八， 火天大有卦：o×oooo 卦卦辞：砍树摸雀做事牢!是非口舌自然消！婚姻合伙不费力、若问走失失未脱逃， 推断：恍惚不做。拿稳下手。若求名利。到处自有，
九， 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣、觉着做事不不费力。休要错过这机会、事事就觉遂心意， 推断：口口舌消散、疾病痊愈。求财到手！谋事遂心、
十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺。千方百计费商议。明明与你说好话！撮上杆去抽了梯！ 推断：当交君子，莫听小人！凡事谨慎。永不受穷、
十一，泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来、口舌舌疾病永无灾、愁疑从此都消散，祸门闭来福门开、 推断6399：鲤鱼化龙，喜气重重。求财到手、做事有功！
十二、泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠！时运不来莫强求、幸喜今日日时运转，自有好事在在后头！ 推断：谋望有成,出门可行，走失来信，疾病安宁！
十三，水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天、路上行人苦又难。拖泥带水费尽力，事不不遂心且耐烦! 推断：行人未至。投向无门，好事难成、求名不准，
十四。地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫贫人一封金!不用争来二人分、彼此分得金金到手！一切谋望皆遂心。 推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利，
十五、雷山小过卦：××oo××× 卦辞：行人路过独木桥!心内惶恐眼里跳、爽利保保过得去、慢行一步不安牢！ 推断：0681求财到手？官事平常！目下不吉、交节自强。 十六。雷泽归妹卦卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中!树上求之不顺情、受受尽爬揭难遂意！劳而无功事不成。 推断：月令不好、做事颠倒，打算到手，遂心的少。
十七，离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫,富禄必然降人间，一切谋望皆吉庆。愁闲消散主平安。 推断：月令皆善！诸事方便！出门见喜！灾消病散、
十八。火火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，8259小人使计用火烧。如占此卦卦大不利,5337一切谋望枉徒劳! 推断：求财费力。行人未还。走失无信，找事也难。
十九、火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然、求名求利两周全，婚姻合伙皆如意。生意兴隆乐自然。 推断：出门有益！交易可成。官事无妨，诸事安宁！
二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁。婚姻......余下全文>>、
- 如何用易经算命
- 所谓易经八卦“算命”！主要是通过易经的八八六十四卦、配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和和可能要发生的事！如：天时！求官。风水！婚姻，捕盗，遗失。出行！交易。寻人、见贵！田种！求财、六甲。望事、疾病。词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警警告说,只能测一件事、多了不行。这这是为什么呢，原因就是易经八卦算8116命的背后,遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的！或者说！两两个偶然事件之间存在着某种必然的联系？
国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次。必然性和偶然性又是统一的、主要表表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来。由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必必要补充,偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约、没有脱离必然性的纯粹偶然性，第三，必然性和偶然性6414在一定条件下可以相互转化？
说得实在是晦涩难懂、其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个精子中的一个相结合、是一件极其偶然的事件、然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系、没有前一个偶然事件、就不可能有后一个偶然事件发生！所以说、偶然事件和偶然事件之间是相关联的、
运用易经算算卦的过程一般是先确定要算的一件事!比如！丢了东西。看看到哪个方向能找到。然后摇卦、有很多种种摇法、最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次、按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻。得出卦形，即六十四卦中的一卦、丢了东西。是一个偶然事件！摇出来的一卦是另外一个偶然事件。然而、这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。
老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于。通过对后一个偶然事件的分析、可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数、输入一个个变量？便可得到一个仍然含含有未知数的方程、9887通过对方程的解析？可以得到方程的近似解，至于解的精确度如何、当然、还是要看解方程的人的的道行高低,然而。无论论这个“解”能否被正确表达出来， ““解”都已然表现在所得到的卦象之中了！
能否悟透。则是仁者见仁！智者见智。、
- 方位的命卦计算
- （1）按出生年计算命卦、（2）按出生四柱归藏得命卦、（哪一种方法更灵验让实践检验）根据命卦确定东东四命西四命，阳宅“八宅法”以门向方位卦为主，用主卦与八方6690卦归藏。6319归藏所得之卦,对照上表！即可得八方吉凶！如：门在乾方。乾宫为伏位！乾与坎归藏得离卦为六煞则凶、乾与艮归藏得兑卦为天医为吉。。。即大游年歌诀八宅方位的吉凶就是这样推算出来的.八宅法强调宅命相相配原则、！
- [八卦入门]八卦如何得来？如何用动爻、取用神？
- 关于动爻：动爻是影响变卦的根本因子。动爻如生世。合世、生用神，合用神则好。反之不利，当然如果测疾病，动爻就需要克官鬼，则有利。又如：测财：如果用神旺妻财持世如妻财子水临月建日建子水。但是应世的丑土合住了。这种情况。就需要午午火冲!如果动爻属于午火，就可以推断午月或者午日得财！、