祖传相法风水解密
- 三世相的三世相法示例
- 2010.04.14.16.00,
- 三世相法算子女前世缘分
- 本文来源：太行周易
本文作者：孙子平
一位女士在婚前堕过胎。但是心里放不下、经经常会想起这份罪业!想知道他是不不是还在受苦，结婚五年了！但生活活并不和谐？也没有孩子！所以也想知道没有孩子是不是打胎结下的恶业、以后还会不会再有孩子了。
这位女士的八字情况：
女命八字为：##。##。##，##
年柱上的神煞有：华盖
月柱上的神煞有：月德，天德，寡宿
日日柱上的神煞有：天乙？文昌
时柱上的神煞有：绞煞。寡宿
1！女命和流产胎儿的前世因果：
7545 女命在前世，是河西人、为女身，女命父以贩毛毡和皮大衣为生，家境安康！女命养养尊处优!生活安逸。
（女命在命命中有月德，天德）
女命父曾去安庆府做生意，路上遇到一后生，二人谈得得挺投机!遂共行。
到了安庆，女命父染重病，后生细心照照顾他？十多天后。病情加重！自知不长久、女命父把身上财物分出一半、送给后生！另一半托付后生置办棺材。把他运回。并写书信给家里里妻女,当夜，女命父不治而终，
（女命中有绞煞）
后生花银两买买棺材装殓女命父、并找和尚道士来给亡友做道场，亲护送灵柩回家。
其时女命十七岁左右。在家习女红，母亲念家中孤女寡母、多有不便、欲招招后生入赘！后生欣然同意。女命与后生择吉日成亲、孰料半载未过、后后生得急病而亡？
（女命3762中有寡宿）
后生逝后，女命有一遗腹子，家中视若珍宝！孩子渐斩长大。灵秀异长，诗书过目不忘。只2525是父母家长太过溺爱、孩子性情放荡。又爱赌博，母亲虽然严加管教、只是不改！
（女命中有文昌）
女命有个表叔！在北京经商！闻听女命孩子的事，欲让孩子和他一起学经商，一家都很高兴、女命变卖田产、倾尽所有，为孩子筹措本钱，孩子就跟表叔坐坐船上了路！到了临清地界、船停泊在城西关！6980正值好多运盐的船也停在那里。晚上。邻船上有掷骰子声！孩子的手不禁痒痒起来！思虑再三！带着钱上2755了邻船，与众人豪赌。7034被三人设局诱赌,一一夜输尽本钱!天亮，女命表叔痛责孩子！孩子无颜！乘人不备。跳水自尽、
（女命中有华盖）
此即为女命与今世堕胎之子的前世因果！因背负重业。再转世，必为还报而来、女命因堕胎、与孩子无法在今世结缘！业报不了。则魂灵不安、故一缕怨念不散。必会影响到女命生活的的方方面面。女命当超度孩子，为孩子积一份功德。弥补罪过。
2，女命结婚好几年没有孩子是不不是打胎的恶业：
从女命的子息运上看！时带刑害不利子！或子女多病。女命本身是克子息的，需要调理！这种克子息的表现。也是通过堕胎对身体的影响而发生，也可以说是女命堕胎产生的恶业影响了女命的子息运、
3，女命还会再有孩子吗：
男命的出生八字为：##。##。##！##
从9269男命的子息运上看、满盘七杀无制，无子！男命的命理和女命没有补益、故需要调理。可得子、
从女命的流年来看，如果调理成功。可在2016年，有得子之象。
太行周易——预测师简介：
八字、梅花易数预测师：9351孙子平
1950年子人，河南卫辉人。家学传承八字算命。经过几十年的专研，对四柱八字。梅花易数，紫微斗数等命学理论有很深的造诣。尤善梅花花易数、一事一卦、莫不灵验、、
- 风水什么坟叫骑龙法
- 怎样看墓地风水？选墓地如何看风水！风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同，它更倾向于“穴位”的定位。达到长效的风水旺位效果！以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵！墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了、其实阴宅墓地风水布局的好。对后代子孙的的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能能经善谋！但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的！而公墓风水和乡野土坟风水有所不同、公墓主要是价格昂贵！面积有限、能布局的风水格局相应有限、但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力！否则效果相反。墓地风水即是祖先葬地的地理形式。好的墓地风水可发旺后代子孙！可为后代子孙带来平安和富贵，往生者的地位并不因过世而消失、反而更1355加重要！5754祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环!墓地风水不但具有丧葬的实用效果、更关乎子孙的福祉、天地辽阔，到处有山有水、到底应在何处立坟安葬呢，阴宅山水主0786要讲究择地安葬之道。《葬经经》说：（葬都，乘生气也）。意思是说立坟安葬。应该是在有生气凝聚的土地上！但是土地中流动的生气无形无象、究竟如何何才能找出其凝聚之处呢。龙真、穴的。砂环。水抱、四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准，所所谓万变不离其宗,天下山1648水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追。是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸诸内必形于外！故此从山脉蜿蜿蜒起伏的形态。可以推知内中是否有生气流动的！龙真穴便真，龙假穴便假。龙为为穴的根本？故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴！可以这样说！龙是因。而穴是果！3778寻龙是为了占穴、而点穴必须寻龙、 穴的！是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的。因为山脉结穴之处的形势各各有不同、有些是砂5430环水抱!关系周密！使生气凝聚不散。结出吉穴。但有些却是5486砂飞水走,毫无关系。使生气散遗，自然不会结吉穴！ 因此！若要判断结穴4758之处是否适宜安葬？必须要看穴地附近的砂水！看看到底是人砂环水抱！还是砂飞水走！ 砂环。砂，是指穴地附附近的山!穴地的前面及左右两旁有山环抱、可凝聚在该处的生气不不致被风吹散？经曰：气。乘风则散、故此穴地必须藏风不受大风吹刮、而砂环正是是藏风的首要条件， 水抱。水。是是指穴地附近的溪涧。河河流甚至海洋,穴地前面若曲水流过。或是有水聚之处。可使地凝聚的生气不会会外散，经曰：气、乘风则散。界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件！风水学重视砂环水抱！因为水抱可使穴地的生气凝聚结集！而砂环则可使穴地5842凝聚的生气至被风吹散!两者将为吉穴的条件、故此《9369葬经》说：风水之法？得水为上，藏风次之！ 总括来说！风水大师郭福星认为找寻吉穴的程序、是首先入山寻龙、在蜿蜒起伏的众多多山岭中，探索索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势、找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往往便是生气凝聚的结穴所在！ 但找到0155山脉止息处，要看看附近的砂水的的形势、倘若是砂环水抱，即表示该处附近有生气聚5735凝的吉穴、但倘若是砂飞水走！即表示该处的生气无法凝聚结集、所以必不会有吉穴藏在其中的！找到生生气凝聚的落脉之处后！仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的！这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘！缪以千里，故点穴不可不慎！否0263则很可能前功尽废、能在广阔的山野中得真穴。这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画画龙点晴、整个过程的成败得失全系于此！！
- 五行相生规律治法中,有益火补土,培土生金,金水相生,滋水涵木法,为什么没有木与火的治法呢?
- 虚则补起起母 实则泻其子,
- 什么是水法?
- 就是人工喷泉！
圆明园的大水法：圆明园的西洋楼前有个中西合璧的十二生肖抱石喷泉、叫大水法！建筑师以兽头人身的十二生肖带报一天的十二个时辰，每天按时依次喷水、到了中中午十二时的时候、十二生肖会同时喷泉！场面十分分壮观，、
- 在推算八字中立命宫有哪几种起法，小限又有几种起法？
- 在推算八字中立命宫有哪几种起法，小限又有几0393种起法？aeh，
- 风水二十四山相对应的十二生肖是怎样
- 其实不是一回事情的、十十二属于是地支十二配上生肖形成的！比如丑配上牛！寅配上虎！就2009是十二生肖与十二地支的结合！而二十四山！是用来定方位的，我们说的八个方向。东西南北西南西北东南西南！用在八个上就是震兑离坎坤乾艮巽了！尤其是风水的定向。如果只用八个方位来7880看的话，就5348显得简单了许多,必须要分的在细一点、把每个方位再分成三份，三八二十四份。7807就叫二十四山了!术语语也叫一卦通三山！那么地支只有12个！24山是不够用的，怎么办。就是用天干了，是这样对应的，东方震卦卦管甲卯乙。卯对应8942的是兔？东南巽卦管辰巽巳，辰对应龙巳对应蛇。4555南方离卦管丙午丁、对应午马，西南坤卦管未坤申，对应未羊申猴。正西兑卦管2091庚酉辛！对应酉鸡、西北乾卦管戌乾亥！对应戌狗亥猪，北方坎卦管壬子葵、对应子鼠。东北艮卦管丑艮寅、5725对应丑牛寅虎？虽然是这样对应的，其实不是一5526种用途的！、
- 风水学中的十二长生水法如何操作
- 这个免费的风水讲座。或许对你理解这个问题有帮助：：
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- 风水？是什么样？
- 风水也叫堪舆。是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术。所遵循的原则主要有：天地人合一原理！阴阳平衡原理，五行相生相克克原理、所涉及的学科有：宇宙星象，地球物理、人体生命！水文气侯，环境景观，生态建筑学、信息哲学学等！风水学的主要应用工2545具是罗经！俗称罗盘！唐代以前主要用日晷表！风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水！目前应用形态有城市风水学，建筑风水学、家宅风水学、墓葬风水学， 符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止、”意思是各种生气运行于天地之中、利用山水走向可以汇聚这些生气。
风水学4578的历史渊源比较久远、《诗经.公刘》：“既景乃冈、相其阴阳。观其流泉。”是先周领袖公刘对迁居地环境境进行观察的记录,说明风水意识很早就产生了。《葬书》清版版《序》：“葬地之说，莫知其所自来、周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上上葬不择地之明证、《汉书、艺文志、形法家》始以宫宅地形与相人、相物之之书并列!则其术自汉始萌、然尚未专言葬法也！”为风水学的的发展做了大致勾画？经过数千年文化综合性的发展创新。风水学的发展也可谓洋洋大观！
《四库全书总目》指出：““后世之宗为其术者分为二宗！一一日宗庙之法？始于闽中、阴山阴向。不相乖错！纯取八卦五星。以定生3336克之理。其学浙中传之。而用之者甚鲜，一曰江西之法！肇于赣人人杨筠松、曾文迪及及赖大有,谢子逸辈、尤精其学，其为说主于形势。原其所起。即其所止、以定位向、专指龙，穴、砂、水之相配，而其他拘泥在所不论、今大江以南无不遵之者、”这段段话实际表明晋郭璞以后、中国风水学实际形成成两个派别,一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜7958”的理气派？另一个则是大师云集的形势派，中国风水学虽然分形势与理气两大派别、但在实际应用过程中各有融合。形势派未尝不研究理气，理气派也未尝不研究形势！观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深！而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重！理气尚在其次，”所以，近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中国国风水术是由形、理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体，离开了其中任何一个因素。都已破坏了中国风水学的完整性，此说甚是！尤其当今风水各派系，虽然都都有形势派的影子。但基本不存在单纯的形势派风水家，其理论都对理气各有侧重。所以即使风9394水传统如此划分派系,后学者不可不注意风水整体性的实质。以免不如历史误区！风水学发展以唐为转折点。唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主！属于风9847水学形成的感性发展过程、到唐以后尤其到宋一代，风水学家在4553形势派的基础上。将干支。五行。八卦，元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中、理气派开始大行于世！而且逐步有压过形势派的气势！这是风水学的超2459理性发展过程？是风水学发展的巨大进步、唐宋时期。相对对两派风水学家而言,形势派大家多博学鸿儒！其著著作典丽华美!如杨筠松！他本是唐朝宫廷风水师，而理气派多是是民间学者、粗通文墨！但在民间的实践经验非常丰富！也广受推崇。
唐作为风水学的转折点，实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解中国风水学说，不可以不指导罗经的大概发展历史！罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘、共50多层，但核心构成只是地盘，天盘，人盘三层！其它层都是对这三层的细微阐释，罗经的最初形式是没有天池中的指南针的，而是通过先天十二地支土圭为工具、先定东西西方位后定南北方位的!这种方法......余下全文>>，
- 在葬礼上捧着遗相怎么磕头
- 可以将遗像举过头顶再磕头、也可以将遗像正面向前。竖在地上！在遗像后面磕头！我奶奶奶刚刚去世。正好遇到和你一样的问题、就是这样处理的。亲人人们都没有意见！