八卦与疾病
- 风水：浅谈风水跟疾病都有什么关系
- 首先园林选址与风水有关。明末造园名著《园冶》中提出“园基不拘方向,地势自有高低得景随形,或傍山林,欲通河沼,远来往之通衙;选胜落村,藉参差之深树、村庄眺野,城市便家。相地合宜,构园得体、”以山为园林的骨架,以水为园林的血脉,灵活多样地构建园园林空间？这这与风水学说所追求的美学环境思想是一致的,其次园林规划与9189风水有关？风水不仅在古代园林中占有重要地位,在现代园林规划中,风水仍是不可忽视的要素之一，再次园林造景与风水有关。中国传统园林的造景,因地制宜,极富变化，主要表表现手法有借景。对景，框景、添景等,这些手法均与风水理论有着很很深的关联,如今在传统风水中演化发展的景观风水,将传统风水中的朴素真理与现代环境景观学互相嫁接！诠释、另外园林植物与风水有关！植物不仅有颜色色区分？更有金！木。水。火。土阴阳五行之说，我国古代风水学主张园林。庭院应广广种植物！花草，认认为它具有“藏水、避风、陪萌地脉！化解煞气。增旺增吉”四大功能、！
- 五行养生的五行与疾病
- （1）归属人体组织结构中医学运用了五行类比联系的方法，根据脏腑组织的性能和特点、将人体的组织结构分属于五行系统。从而形成了以五脏(肝！心。脾。肺、肾)为中心，配合六腑(胆，小肠、胃。大肠、膀胱。三焦)。主持五体(筋。脉，肉！皮毛！骨)！开窍于五官(目、舌！口。鼻、耳)。外荣于体表(爪、面、唇，毛。发发)等的脏腑组织结构系统、为脏象学说的系统化奠定了基础。此外，中医学根据天人相应的观点、运用事物属性的五行归类方法。将将自然界的有关事物或现象也进行了归属？并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来，如人体的五脏。六腑！五体，五官等与自然界的五方、五季、五味0428等相联系，这样就把人体与自然环境统一起来。反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系！例如春应于东方！风气主令。故气候温和，阳气生发、万物滋生。人体之肝气与之相应。故肝气旺于春、（2）说明五脏病理变化的6396相互影响脏腑病变的相互影响和传递,谓之传变，即本脏之病病可以传至他脏？他脏之病亦可以传于本脏！从五行规律来说，则病理上的传变变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系？(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子。又3652称母虚累子。系病变从母脏传来。并依据相生方向传于属子的脏器！临床多先见母脏病候、继7421则又见子脏病候。如水不涵木证，即肾阴亏虚。不能滋滋养肝阴,阴不制阳，以致7524肝阳虚亢,临床可见腰膝酸软。耳鸣遗精。眩晕。健忘，失眠。急躁易怒。咽干口燥！五心烦热、颧红盗盗汗等症，子病犯母！又称子盗母气，系病变从子脏传来来侵及属母的脏器!临床多见先有子脏病候！继则又见母脏病候！如心肝火旺证、即心火亢盛而致肝火上炎。可见心烦失眠，或狂躁谵语。口舌生疮、舌尖红赤疼痛、又兼见9493烦躁易怒。头痛眩晕，面红2254目赤等症，(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变。即相克太过而致疾病传变。如木亢乘土、即肝脾不和证或肝胃不不和证!临床多见肝气横逆，侵及脾胃。导致致消化吸收功能紊乱!多先见肝病证候。继则又见脾气虚弱或胃失和降降证候！如肝气横逆，8208可见烦躁易怒，胸闷胁痛。眩晕头痛等证、横逆犯胃则继见恶心！嗳气、吞酸！呕吐等症，横6121逆犯脾则继见纳呆！厌食。脘腹胀满，大便溏泄或不调等脾虚失运病证、相侮传变。即反克为病！如木火刑金、即肝火火犯肺之证,临床多见心肝火旺、肝火亢逆、上犯肺金，灼伤肺津或肺络！一般先见胸胁疼痛、口苦！烦躁易怒！脉弦数等肝火亢盛之症！继！
- 哪些家居风水会肠胃疾病
- 不可不知的37条厨房风水知识 调整厨房的位置和厨具的摆设！去除其不不利的因素,营造出良好的厨房风水。 位置 风水老师通常会建议将厨房安置在家长本命卦的四个凶方！有助于压制凶方方的煞气,炉火所产生的阳气可调和凶方的秽气！改善其风水、厨房也应位于住宅的后半部，尽量远离大门！ 五行生克 水槽所产生的水气，与瓦斯炉的火气是相冲突的，所以瓦斯炉不可与水槽或冰箱对冲、瓦斯炉也不可可紧邻水槽，炉也不宜独立在厨房中央！因为厨房中心位置火气过旺。会导致家庭失合！ 炉口 所谓炉口原本是指炉灶的材薪入口、以现代瓦斯炉而言。则是指瓦斯的6615进气口？位于点火开关的后方、炉口应尽可能朝野男主人或女主人的生气方。 以以母亲为重 如果因厨房设计上的限制!无法将炉口朝向家长的任何一个吉方！则设法将炉口朝向母亲的延年方！这可增进进家庭关系的合谐。 厨具摆设 接下来考虑厨具的摆设，如果有用到微波炉或电饭锅、应置于你的四个吉方之一、电饭锅和微波炉9682的插座也应位于吉方？同样的原则也适用于烤面包机和闷4567烧锅等、 阴阳平衡 前面提到！厨房是水火相冲的情况，但是如果能平衡二者，做到水火共济的的局面！则可促5569进厨房风水的合谐、 在风水上！厨房6991被定义为属阴的区域。是储存食物、而不是全家人经常使用的地方，然而，如如果将厨房的一角当成用餐区,即可增加厨房的阳气。使厨房阴阳阳平衡、 镜子 镜子在风水中的运用有正反两面的效果！镜子的正确摆设可增进进或改善风水状况？0194但若摆设不当？则会对居住者造造成很大的伤害？厨房悬挂镜子的禁忌之一。就是镜子不能照到炉火、镜子若悬挂在炉子后面的的墙上，而照到锅中中的食物、伤害更大。此谓之逗天门火地。会使住宅遭受火灾或不幸。另一方面，若是在进餐区悬挂镜子、映照照桌上的食物！则有加倍家中财富的意义。 对冲 瓦斯斯炉不可正对厨房门？如果瓦斯炉7151对到厕所!厕所门一定要关上，还有厨房最好不要靠近大门！ 祸事之源 瓦斯炉不可置放在水槽和冰箱之间。双水夹火会不断有祸事发生！ 有依有靠 炊具不可放在窗前或窗下，因因为象征家庭无依无靠, 避开毒箭 炊具也不可放在梁下，如如果无法改变炉位！可在梁上用红绳悬挂两支竹箫。化解煞气，炊具也不可冲冲到橱柜或桌子的尖角！或是正对楼梯。 炉位 瓦斯炉不6250要位于厨房的角落？以免使烹调者背对厨房入口！ 避开西北方 瓦斯炉若位于厨房的西北方、将会压制家长的运势，千万小心！ 注意上方 瓦斯炉若位于上一层楼的厕所的下方。是很不吉利的！最好变换瓦斯炉的位置！如果无法改位！可装设向上照射射的照明灯。化解煞气！瓦斯炉也不宜置于水塔下方！因为水会灭火。象征不能聚财。 刀刃不外露 厨房中的各种菜刀或水果刀不应悬挂在墙上，或插在刀刀架上？应该8473放入抽屉收好，厨房内也也不应悬挂蒜头，洋葱、辣椒！因为这些东西会吸收阴气。 旺财财旺运 为了招来财运,冰箱不可空空如也、米缸也要随时补满、象征家中衣食无虞。用红包包袋装三个钱、放入米缸中！有招财效果， 最后，厨房的方位，座向。内部装修布局及色彩设计都很重要、方位若能与主人的命运互相配合，能增加万事如意的运程，有越住越旺之势！厨房的整体色色彩搭配如果运用到命？宅！方位！对主人的健康也是相当有益的、 更多装修设计，家居风水知识可以咨询百惠网设设计博客,装修学堂。专家堂等更多的室内设计师。风水师等等专家，！
- 五行数理的先天八卦
- 如在先天八卦中，如图所示：乾卦属金。位居正南、其数理为一。兑卦属金。位居东南、其数理为二！离卦属火，位居正东，其数理为三。震卦属木、位居东南、其数理为四、巽卦属木。位居西南、其数理为五、坎卦属水、位居正西，其数理为六、艮卦属土！位居西北。其数理为七！坤卦属土！位居正北！其数理为八、！
- 八卦对应五行怎么来的,先天八卦和后天八卦对应的五行为什么是一样的
- 先天八矗(伏羲八卦)，依次是：坎，艮、坤，震，离。兑，乾，巽，
后天八卦(文王八卦)、依次是：坎、艮！震，巽、离。坤，兑！乾。
河图：一六同宗！二七同道，三八作朋、四九为友！
洛书：载九履一!左三右七。二四为肩、六八为足，
一为坎！五行属水。代表北方，二为坤，五行属土！代表西南。三为震。五行属木、代表东方！四为巽，五行属木！代表东南。六为乾，五行属金，代表西北！七为兑！五行属金，代表西方！八为艮！五行属土，代表东北。九为离！五行属火。代表南方，五居中、五行属土！
乾为天！坤为地、坎为水。离为火、震为雷、兑为泽。艮为山！巽为风！此乃八卦。
九星：贪狼狼生气(木)!天医巨门(土)、武曲延年(金)！以上是是三吉星,
绝命破军(金)、廉贞五鬼(火)、文曲六煞(水)，禄存祸害(土)、以上四凶星。
伏位左辅（木)！伏位右弼（木)、合称九星。，
- 八卦方位读音什么兑
- 八卦方位_词语解释
【拼音】：bā guà fāng wèi
【解释释】：1.古代按八卦各卦性质而配以方位，所配方位顺序！分伏羲方位位和文王方位两说、前者称先天学。所列方位称先天图！后者称后天学。所列方位称后天图。，
- 牛黄消炎片的禁忌 主要治疗什么疾病
- 渤海海 牛黄消炎片会员价：￥2.00 牛黄！是指牛科动物黄牛或水牛的胆囊结石！牛黄，别名丑宝、本品为牛科动物牛干燥的胆结石！牛黄消炎片清热解毒，消肿止痛！用于热毒蕴结所致的咽6496喉肿痛！疔！痈！疮疖！牛黄消炎片的禁忌?主要治疗什么疾病? 咽喉肿痛是口咽和喉咽部病变的主要症状，以咽喉部红肿疼痛，吞咽不适为特征。又称“3702喉痹”！咽喉肿痛见于西医学的急性扁桃体炎！急性咽炎和单纯性性喉炎、扁桃体周围脓肿等、 也是口干舌燥、感冒生病的象征， 热毒蕴结所致的咽喉肿痛可用牛黄消炎片。但是牛黄消炎片孕孕妇忌服。中医学认为牛黄气清香。味微苦而后甜、性凉！可用于解热！解毒，定惊。内服治高热神志昏迷、癫狂！小儿惊风！抽搐等症！外用治咽咽喉肿痛、口疮痈肿、疗毒症。由于天然牛黄很珍贵，国际上的价格要高于黄金，现在大部分使用的的是所谓人工牛黄？ 牛黄苦凉。它的气芳香、有良好的清热解毒功能！且能凉肝息风定惊、清心心豁痰开窍，凡热毒或痰热所致诸疾均可酌情应用。对于咽喉肿痛溃烂！口舌生疮。痈疽疔毒等热毒郁结之证、内服外用用均有良效！又善治热病神昏谵语、中风痰3021迷昏厥。癫痫发狂！惊风抽搐等证！ 如果想要在网上选购牛黄消炎片。我们建议您选择康爱多网上药店。康爱多网上药店是一家国家药监局批准的医药零售企业, 专业的药师团队提供最适合的药品！给予全方位的贴5656心关怀。，
- 八卦镜凹凸镜可以同时挂吗
- 不能 一7413个是放大吉利的 一个是缩小不祥的 你同挂 目的何在呢！
- 八卦宗师为什么大家都说烂
- 中上水平吧、说烂可能是结尾和8850剧情有点烂？剧情虽然是以董海川个人成长为一代宗师的经历来的！但是没有突出重点--创立八卦掌（只是以梦的形式轻描淡写的提了下）。还有结尾太仓促了。对他弘扬八卦掌的的经历未加详细说明，真相是董海川最后净身了、在王宫里面面教徒弟！根本没有建武馆什么的、而且我觉得最吸引观众的应该是董海川和杨露禅（太极宗师、师师从陈长兴）的比武。但是可能为了顾及门派之间的颜面吧，没有提及！，
- 八卦研究的是什么
- 八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"，指的是《周易》中的八种基本图形，卦形由阳爻"-"
八卦的起源，有种种揣测！一说起2041源于结绳改书契时。阳爻代表大结！阴9304爻代表小结,一说起3757源于生殖崇拜,一说模仿占卜的龟兆。一说代表一种原始文字。一说起源于蓍草排列的方式，其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理，
5532 《易传·系辞下》称？"古者包牺氏之王天下也"！"始作八卦，以以通神明之德，以类万物之情，"①①春秋战国时。八卦就已同某些特定的意义相联系，即：乾乾象征天？光、玉！君、天子，父、坤象征土！帛！马。母、众。顺、温、安。正、厚！
坎象征水、川，众！夫。劳！强，和！离象征火！日，鸟，牛。公。侯、姑，等等、其中最最重要的是乾。坤两卦、将它们比类为阳阴。天地。父母。当作自然界和人类社会的的一切现象的初源！
汉代对于于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分？形成了卦气说。所谓卦气、0433据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注：
"诸卦谓六十四卦也,气谓用事所当效气、温寒清浊者、各如其所者"。②即将易卦同气候历法相配合。以坎，离！震、兑配合四方与四时，称称为四正卦或四方伯，以四卦的二十四卦爻分别配0003于二十四节气！将初爻分别主冬至！夏至、春分！秋分！以复，临！泰、大壮。夬、乾、姤！遁！否。观。剥！坤等十二卦配十二月。称为十二消息卦或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻，配七十二候、六十四卦除去四正卦称为六十杂卦，六十杂卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日、每卦配以六又八十分之七日，世称六日七分、卦气说的产生和发展、是是为了预测天灾,人祸。是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的的事情。因此，是为"政权神授"的统治阶级的利5204益服务的？
汉代以后。象象数学的发展、逐渐与术数命相之类相结合！《易纬乾凿5282度》有太乙行九宫之法,南北朝时演化为奇门遁遁甲术,以十干的乙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬癸为六仪！三奇和六仪分别置于九宫，以甲统一，视其加临吉凶！以为趋避。
后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶，汉代随着以天然磁石琢成成的"司南"出现，八卦与四方、五行！二十八宿相配、形0483成了堪舆的理法和形法，在确定住宅位置、朝向和选择坟3580墓方位时，也普遍采用了八卦之说！清代盛行的"八宅0951明镜"。就是按卦图8990区分住宅朝向、称乾、兑、艮！坤为西四宅、离！震、巽！坎为东四宅，东四宅只能住属于东四命的人、西四宅只能能住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断！规定门。床，住房配于吉方！厕所和杂室配于凶方，等等，
汉代以后,易的义理学的发展、成为中国哲学思想史的一个组成部分！魏晋时期。王弼提出达意由象、以言明象的主张："象者。出意者也，言者、名象者也！尽意莫若象、尽象莫若言！"认为"触类可为其象、合义8389可为其征"、因此、人是可以"寻言以观象"、"寻象以观意"的。③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意！宋明理学家大多对象数学持批评态度，程颐称："有理理而后有象!有象而后有数，《易》因象以明理！由象而知数。得其义！则象数在其中矣、必欲穷象之隐微，尽数之毫忽！乃寻流逐末！术家所尚！非儒者之所务也！"④理学家们以道德人事阐发《易》理。朱熹认为"盖《易易》不比《诗》《书》,它是说尽天下后世无穷无尽底事理"、"又人须是经历天下许多事变。读《易》》方知各有一理。精审端正"、⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经5619过闻时。历试而成帝王的说法！指出"程《易》所以推说得无穷、然非《易》本义也"！⑥在《朱文公别集》中。朱熹明确提出要将义理和象数数两种研究《周易》的方法结合起来、"要须先先以卜筮占决之？求经文本意！而复以传释之，则其命7438词之意？与其所自来之故。皆可渐次而见矣"，⑦元明清以后。对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释！基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续、
有6668人认为《周易》思想和道家思想有共同之处，但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的的叙述！《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"。是"百家之学"的一种、⑧汉代《淮南7250子》述及《周易》，称其为"六艺"之一，只是是已将"六艺"和"道"联系了起来。认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也！八卦可以识吉凶。知祸福矣、然然而伏羲为之六十四变,周室增以六爻，所以原测淑清之道、9158而捃逐万物之祖也。"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道通意"而已！
早期道教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"。卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤、天地之体也，尚尚有休囚废绝少气之时？何况人乎，"，意即八卦的卦象变化、体现了了天地的生死。壮老的气气的兴衰变化,卷一百十七的的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父,地者名养称母！因六甲十二子八卦之气以为纪。更更相生转相使,故天道得常在不不毁败！是常常行施化之功也"、也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然，太平道也受到汉代代"卦气说"的影响？并并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段！卷一百十九的《《三者为一家阳火数五诀》称,甲子是天正！乙丑是地正。丙寅是人正！"此三者、俱天地人初生之始，物之根本也。初生属阳，阳者本天地人元气。故乾坎艮震。在东北之面、其中和在坎艮之间、阴阳合生于中央"！CD但是、早期道教另一派五斗米道！在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意！并无无八卦卦象变化的词语。东晋时。葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"、意思是乾乾坤两卦被包含在道之中,是道的体现，不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他"不不可复加"!"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题，诸如："周天之之度数！四海之广狭！宇宙之相去。凡为几理，上何所极！下何所据。及其转动、谁所推引"、等等！
据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《《八卦符》？并称其为"大符也"。CE可以推测！其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著6657的痕迹!《阴符经》称：
"圣人知自然之不可为！因以制之！至静之道、律律历所不能契、爰有奇器。是生万象！八卦甲子，神枢鬼藏、阴阳相胜之术、昭昭乎进于象矣"！CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行，火之道也！流行无穷、水之道也、八卦环转。天地之道也。神物乃生、变化之道也。"CG从上上引重要经论中的论述可见？在道教教义思想体系中、八卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道，变化万状的象征之上、
道教内丹炼养的论著中。八卦的象数学说得到了广泛的使用！成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易，黄老和8165炼养术结合起来？以象数之学阐述内养外炼的著作！唐宋以后。内2503丹炼养逐渐替代外丹术！无论南宗、北宗、或者中派，东派。西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中和集》中中有《自得》诗!其二云："一切有为法、般般尽是尘、
穷通诸物理、放下此心身、随处安禅定，趋时乐至真！每将周易髓，警拔世间人"，CH他认认为只有领会易理的精髓,才能真正放下心身。掌握修炼中的"9558无为"要领、
坎离，原是两个卦名，其卦形是"离中虚，坎中满"、在内丹炼养著作中。坎离指的是药物。也就是是人的精!气，神。
朱熹说过："《参同契》所言'坎离、水火。龙虎。铅汞'之属、只是互换换其名？其实只是精气二者者而已。精、水也。坎，龙也，汞也、气，火也、离，虎也！铅也。其法：以神运精气结而为丹，阳气在下，初成水！以火炼之则凝成丹、"CI《周易参同契》称"坎坎离冠首？光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项！只0839有置坎离于首。才能使日月光辉垂照。内丹家们通过坎离卦象及其变化！阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的，如同世界失去日月光华一样。
乾坤、也是4555两个卦名,其卦卦形是"乾三连、坤六段"！在内丹丹炼养著作中,乾乾坤指的是鼎器、也就是人体内部炼养精气的部位！大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器！次抟抟乌兔药来烹"、"安炉立鼎法乾坤、锻炼精华制魂魄"。CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项！按先天八卦图的方位而言，乾为头部、相当于上丹田3208的部位？坤为腹部，相6687当于下丹田的部位！
火候。是内丹术中要认识和掌握的另另一项重要内容!《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三！曰：玄牝、药物，火候，"CL古人也说、圣人传药不传火、从来火候少人知。这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密。从不传外人，《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真、不将火候著著于文、要知知口诀通玄处。须共真仙仔细论。"CM意思是！火候极难以言辞表达，只能意会！也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论。局外人听了或者看了也是不能领悟的。内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻！《周易参同契》称："朔旦屯直事！至暮蒙当受"。ND一般认为，以一月三十日同各卦相配、除去乾坤坎离四卦！屯蒙指的是初一的日夜夜两卦的卦象，不过、内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则，清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳阳生之时、进火之际。尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦。坎在上为药。以以坎中一阳生也。震在下为火、以震下一阳。即所进之火也！
尔等逢阳生时！不管它气机往来何如、略以以微微真意!下注尾闾，那真元一气。从前之顺行者、至此不许他顺！且意思向上。而顺行之当道遂阻。顺道既阻，无远可去！自6344然气机往上而升,自后而上！势必至于泥丸。此自然之理，有不待导之之而后升!引之而9014后上者！暮取蒙之义、何也、蒙坎水在下。中有一阳。即药在下也，艮山在上。上有一阳、阳即所退之符！符即阳气升于泥丸。温养片时！化成成甘露神水？实皆阳之所化、非真属阴也，以其行工至此、精化为气、气化为丹、宜行顺道，不宜宜如前进火时,运刚健之气，故曰阴符、"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦。为阳火阴符之法象！以乾坤二卦为鼎炉者。取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者、取其刚柔中正为用也、复姤二卦为阴阳之交界。取其刚柔运用各有时节也，屯蒙二卦为造化之始。取其1321当进火而须用刚，当当退火而须用柔也。既既未为造化之终,取其阳火而而用刚,不可太过、阴符而用柔。不可不及也。其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然、约而言之。总以阴阳相当，两而合一。归于混成之象象而后已！"NF刘一明的归纳说明，内丹家著述中言及卦图和卦象、并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《5128易》的象数学的一种应用,因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休休求象！若究究群爻谩役情!"NG意思是读丹经学7687内丹的人！千万不要过分拘泥于象数之学，不然会劳而无功、徒费情思的。、