八卦代表天气
- 八卦图中的黑白代表什么？
- 黑白表示相对的阴阳、就是说世间的的一切都是相对的，比如说太阳为阳、月就就是太阴！男为7682阳女为阴？山的南面为阳北面为阴、这个道理非常深奥搐非常简单！因为深的说不清、简单的就是世间万物相对，。
- 八卦怎样代表人体的部位和疾病
- 2177乾：为金，对应头！心脏、督脉！代表人的心理状况，呼吸系统功能，兑：为金、对应口！气管，大肠。呼吸系统、大肠功能、离：为火。对应目。小肠、心血管系统、震：为木。对应足。肝脏，神经系统、巽：为木、对应股，肝胆。肝胆功能、坎：为水、对应耳！肾，膀胱！泌尿生殖系统，艮：为土，对应手、胃，脾胃系统，坤：为土。对应股，脾脏，任脉。小腹部（胃肠、泌尿，生殖系统）、！
- 八卦代表身体的哪几个部位？
- 八卦代表的人体部位和疾病
八卦代表的人体部位和疾病： 八卦代表的人体部位：
卦数 卦名 代表人体部位
一
坎
耳。血液！分泌物。**。泪！髓！腰，生殖系统，泌尿系统。胡须！血液循环系统等
二 坤 脾！腹部、消化系统，脂肪，女
性生殖殖系统等
三 震 肝脏!手、脚！声带。声音。舌
头，神经等
四 巽 股、食道。神经！头发！乳。胆，
咽、齿。心等
六 乾 头！脑神经！脑。男性生殖器，
大肠！骨、肺等
七 5442兑 舌,口。喉，呼吸系统，肛肠、
女性生殖器等
八 艮 腰！腿、足。脾胃、生殖系统！
胆、皮肤、鼻面等 九
离
眼睛、心脑。视力，上焦、小肠！
神经等
八卦代表的人体疾病：
卦数 卦名 代表人体部位
一
坎
耳病、肾病，寒症、水肿，月经不调。性病！妇科病、神经衰弱、心脏病，生殖系统病！糖尿病，乏力、泌尿系统疾病等
亲。记得得给好评哦！
- 关于五行、九宫、生肖、八卦、天干、地支。所代表的数字。。
- 九宫代表的数字也就是后天八卦的数字。口诀为：戴九履一，左三右七，四二为肩。八六为足
先天八卦的数字为、从一到八、分别是！乾震离兑巽坎艮坤
天干代表的数字！甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。分别代表从一到十
十二地支代表的数字。子丑寅卯辰辰巳午未申酉戌亥!分别别代表从一到十二!十二偿支也就是十二生肖！所以两者一致致
五行代表的数字！记住以下口诀：
天一生水。地六成之
天二生火！9658地七成之
天三生木、地八成之
天四生金，地九成之
天五生土，地十成之
故五行所代表的数字。分别是，水（1。6）。火（2、7）、木（3！8），金（4，9）、土（5，10）
希望以上回答对你有帮助。！
- 如何运用先天八卦和后天八卦
- 先天八卦又称伏羲八卦。传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作！先天八卦的卦序是：一乾、二兑！三离。四震、五巽，六坎，七艮，八坤！先天八卦数可以用8减去相应的二进制。比如乾卦二进制111！十进制是7，8-7=1。故乾一！坤为000。十进制0、故坤八、
先天八卦的方位是：
兑二 乾一（南） 巽五
离三（东） 中五 坎六（西）
震四 坤八（北） 艮七
先天八卦方位与先天卦数的排列形式！由乾一至震四。系由上而下！再由下而上旋至巽五。由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线、这4057种运动方式称为"逆行",从S的迹形运动中！由乾9996至坤是按先天卦数乾一？兑二！离三，震四。巽五，坎六，艮七，坤八排列的、这种从上而下，先左后右、由少至多的数字排列方式。称作“逆数”！反之、由坤至乾、从下面面的开始、由下而上。先右后左。由多至少的数字形成倒行的方式，称作"顺数"。 按先天八卦乾坤。艮兑、震巽。坎离7565两两对待之本，每一对中都含有顺逆。奇偶！阴阳、即阴中含阳，阳中含阴。阴阳错综交变！这就是先天八卦方9241位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阳消长！顺逆交错！相反相成的宇宙生成自然之理、来预测推断断世间一切事物。数不离理。理不离数！
后天八卦又称文王八卦！即震卦为起始点，位列正东，按按顺时针方向！依次为巽卦！东南，离卦。正南、坤卦。西南、兑卦！正西！乾卦！西北。坎卦，正北，艮卦。东北，如象征节气，则震为春分。巽为立夏，离为夏至。坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬！坎为冬至、艮为立春。 即是序数为：坎一。坤二、震三。巽四、五为中宫。乾六，兑七。艮八！离九 《说卦传》曰：“乾！天也。故称乎父。坤、地也、故称乎母，震一索而得男、故谓之长男。巽一索而得女！故谓这长女！坎再8742索而得男,故谓之中男！离再索而得女，故谓之中女、艮艮三索而得男！故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”，《说卦9253传》曰：“帝出乎震。齐乎巽！相见乎离、致役乎坤，说言乎兑、战乎乾！劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰：：“乾统三男于东北！坤统三女于西南！乾。坎。艮、震为阳。巽、离，坤、兑为阴”！哪首著名的口诀，金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一。左三右七，二四为肩！六八为足”说的就是后天八卦。后天图是从四时的推移。万物的生长收藏得出的规律，、
- 先天八卦数与后天八卦数如何运用
- 先天八卦和后天八卦！其卦行卦象都一样！区别在于排列方位和顺序不一，用先天八卦数和后天八八卦方位测事？是宋朝天文学家，八卦大师邵康节所创。现在的八卦预测都是以此为用！
关于先天八卦数后天八卦方位上次我也回答了一位。现在拿过来给你做下参考：后天八卦方位，按阳四宫（6460乾坎艮震）阴四宫（巽离坤兑）的次序记忆？以乾开始。顺时针走向：由西北-北--东北-东-东南-南-西南-西得顺序、到兑7493西为结束！
又读记先天八卦数以乾一6249兑二离三震四、巽五坎六艮七坤八为顺序（先天八卦来自阳顺阴逆。阴阳消长的太极~曲线）。
- 我国古代“八卦“中的符号“--“代表
- （1） 天干分阴阳SupeSite/X-Space官方站\.{ kn }BydTS
甲、丙！戊，庚！壬属阳。乙、丁，己！辛、癸属阴、
（2） 十二地支阴阳及生肖寅
(PRj s;Qgt9[0子，寅，辰，午！申，戌，属阳、丑，卯，巳、未，酉。亥属阴
子属鼠！丑属牛、寅属虎。卯属兔。辰属龙！巳属蛇！午属马。未属羊！申属猴、酉属鸡！戌属狗、亥属猪！
（3） 天干五行及方位SupeSite/X-Space官方站!X8ShY&m2?l SZ
甲！乙属木！位东方、 丙！丁属火！位南方。
YS3y7Tw6R P0戊、己属土！位中央。 庚、辛属金！位西方。
Qg-~@(A[st _\F0壬！癸属水。位北方
（4） 地支五行!四时及方位SupeSite/X-Space官方站N L8E `'rt oQ h
寅！卯（辰）属木、司春位东方，SupeSite/X-Space官方站@!f5t g6Ku
巳、午（未）局火。司夏位南方，
y!m0h,A5slm;bP`0申、酉（（戊）属金，司春位西方。
8v"F|(^$hi+D0亥。子（丑）属水。司各位北方，SupeSite/X-Space官方站{)b!KsI:Dr JD,D
辰、未，戌！丑属土、司四季（立春立夏立秋立冬）位中央、
（5） 天干五合SupeSite/X-Space官方站2dTe)R+Wd ro
甲己合化土，乙庚合化金。丙辛合化水，丁壬合化木、戊癸合化火
（6） 天干相冲SupeSite/X-Space官方站s4p?@v%k
甲庚冲。乙辛冲。壬丙冲！癸丁冲！戊己位中央无方冲、
（7） 天干五行相克SupeSite/X-Space官方站5zkxm t
甲。乙木克戊。己土！ 丙。丁火克庚。辛金，SupeSite/X-Space官方站 ^2S^ou@p{9K、
- 后天八卦的解密
- 先天八卦纯乃依照洛书布列而成、简单的说来就是天5之位中而为0，上加从阳，下减从阴！因此。则5+4为9、即是阳之最！卦乃乾，同理！5+3=8为震。5+2=7为坎，5+1=6为艮。5-4为1，即是阴之最。卦乃坤，同理。5-3=2为巽！5-2=3为离！5-1=4为兑，由此洛书所布实乃先天八卦，不论洛书还是先天八卦、都是同一种阴阳二气的自然生成流转次序。二者究竟是先天八卦派生出洛书，还是洛书派生出先天八卦，并无太大大意义！所谓《《易》之“易”，意思是“变化”。变化才是宇宙气机机的流行本性！而现实世界内部发生的变化化并不总是按照固定规律循环往复？而是一种质变与量变的混杂。是规律5675与非规律交织!是必然与偶然的碰撞。只靠先天八卦2086并不能演示出一切变化？3917于是有了后天八卦的出现,在于宇宙本身！因为阴阳二气还没有结合为具体的万物，故而以以量之多寡彼消此长。这就是先天八卦所遵循的阴阳卦象、如果用太极图来表现就更直接了——白鱼粗则4782黑鱼细!黑鱼粗则白鱼细，黑白9897之和为定值！以多胜胜少论性质！而正如《老子》指出“万物负阴而抱阳，冲气以为为和”,也就是说。对于具体的事物本身、其阴阳属性并非按照阴多还是阳多而定，而是恰恰相反。“阳卦多阴、阴卦多阳”。是以少胜多的！这就表现为“乾震坎艮为四阳卦、坤巽离兑为四阴卦”。而要演示万物的转化变易。就必须看宇宙的阴阳二气如何在四阳卦四阴卦中流行了。这里同时也表达出这样的信息：1。先天八卦与后天八卦如果要配太极图、应该是同一个太极图。即“天地自然之图”，2！按气论卦。当注意震离乾艮与兑坎坤巽分别代表阳气与阴气的顺次流行位置一一对应！这在周易六十四卦中也是可以得到印证的、5887诸如山天为大畜而风天为小畜？雷山小过为阳位跳3938跃而泽风大过为阴位跳跃，3！“阳坎行阴、阴离行阳”代表质变之类，如泽火为革而雷水为解。4，继续按照照上述演变逻辑！还可以6291生成另外两种八卦图,从东北方为顺时针布列。一种是“乾9247艮坤震坎巽离兑”！一一种是“乾坎艮震巽离坤兑,继续演变则又回到了先天八卦，。
- 八卦研究的是什么
- 八卦。是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"、指4502的是《周易》中的八种基本图形！卦形由阳爻"-"
八卦的起源！有种种揣测、一说起源于结绳改书契时、阳爻爻代表大结,阴爻代表小结！一说起源于2852生殖崇拜，一说模仿占卜的龟兆！一说代表一种原始文字、一说起源于蓍草排列的方式、其中。作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、
《易传·系辞下》称。"古者包牺7113氏之王天下也"？"始作八卦，以通神明之德、以类类万物之情,"①春秋战国时！八卦就已同某些特定的意义相联系！即：乾象征天、光！玉！君。天子、父。坤象征土，帛。马、母。众！顺，温、安。正、厚。
坎象征水？川、众，夫、劳，强！和，离象征火。日，鸟、牛、公！侯、姑。等等。其中最重要的是乾。坤两卦、将它们比类类为阳阴。天地！父母、当作自然界和人类社会的一切切现象的初源!
汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分，形成了卦气说。所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注：
"诸卦谓六十四卦也！气谓用事所当效气！温寒清浊者，各如其所者"，②即将易卦同气候历法相配合、以坎、离！震。兑配合四四方与四时、称为四正卦或四方伯！以四卦的二十四卦爻分别配于于二十四节气,将初爻分别主冬至，夏至。春分。秋分。以复。临，泰、大壮！夬！乾！姤、遁。否！观！剥！坤等十二卦配配十二月。称为十二消息卦或十二辟卦、十二月3637卦共有七十二爻!配七十二候。六十四卦除去四正卦称为六十杂卦！六十杂卦共三百六十爻！配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分之七日，世称六日七分。卦气说的产生和发展。是是为了预测天灾！人祸！是为了以《周易》解释释正在发生和将要发生的事情,因此、是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的、
汉代以后。象数学的发展！逐渐与术数数命相之类相结合！《易纬乾凿度》0436有太乙行九宫之法！南北朝时演化为为奇门遁甲术！以十干的乙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬癸5010为六仪!三奇和六仪分别置于九宫！以甲统一！视其加临吉凶，以为趋避，
后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人人的天命吉凶!汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现！八卦与四方、五行，二十八宿相配。形成了堪舆的理法和形法！在确定住宅位置、朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"！就是按卦图区分住宅朝向。称乾、兑。艮。坤为西四宅、离、震，巽！坎为东四宅、东四宅只能住住属于东四命的人，西四宅只能住属于西四命的人、宅内房室布2866置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断。规定门，床！住房配于吉方。厕所和杂室配于凶方、等等！
汉代以后！易6783的义理学的发展，成为中国哲学思想史的一个组成部分，魏晋时期、王弼提出达意由象！以言明象的主张："象者！出意者也。言者，名象者也！尽意莫若象，尽象莫若言。"认为"触类可为其象。合义可为其其征",因此！人是可以"寻寻言以观象"!"寻象以观意意"的!③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家家大多对象数学持批评态度,程颐称："有理而后有象、有象而后有数。《易》因象以明理、由象而知数。得其义。则象数在其其中矣，必必欲穷象之隐微。尽数之毫忽！乃寻流逐末！术家所尚、非儒者之所所务也!"④理学家们以道德人事阐发《易》理！朱熹认为"盖《易》不比《诗诗》《书》？它是说尽天天下后世无穷无尽底事理"！"又人须是经历天下许多事变！读《易》》方知各有一理，精审端正"！⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时、历试而成帝王的说法、指出"程《易》所以推说得无穷！然非《易》本义也"！⑥在《朱文公别集》中，朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来！"要须先以以卜筮占决之!求经文本意。而复以传释之。5836则其命词之意!与其其所自来之故，皆可渐渐次而见矣",⑦8869元明清以后。对于作为一种象征符号系统统的"八卦"的研究和阐释、基本上是历史上的象5480数学派和义理学派的延续、
有人认为《周易》思思想和道家思想有共同之处!但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述！《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"，是"百家之学"的一种。⑧汉代《淮南子》述及《周易》、称其7688为"六艺"之一？只是已将"六艺"和"道"联系了起来！认为"六艺异科而皆同道"，在《要略》中中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也。八卦可以识吉凶，知祸福矣！然而伏羲为之六十四变、周室增9370以六爻!所以原测淑清之道！而捃逐万物之祖也。"⑨意意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中、也多有述及《周周易》,八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷穷道通意"而已。
早期期道教太平道,在《太平经》中也以易理八卦来来"穷道通意"、卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤，天地之体也。尚3209有休囚废绝少气之时。何况人乎！"，意即八卦的卦8325象变化！6135体现了天地的生死!壮老的气的兴衰变化、卷一百十七的《天咎四5976人辱道诫》也称"天者名生称父!地地者名养称母，因六甲十二子八八卦之气以为纪。更相生转相使。故天道得常在不毁败！是常行施化之功也"，也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪，当然。太平道也受到汉代"卦气说"的影响，并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正。乙丑是地正。丙寅是人正。"此三者。俱天9067地人初生之始、物之根本也，初生属阳、阳者本天地人元气。故乾坎艮震，在东北之面，其中和在坎艮之间、阴阳合生于中央"，CD但是！早期道教另一派五斗米道！在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八卦卦象变化的词语。东晋时，葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"，意思是乾坤两卦被包含在道之中。是道的体现。不过。葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他"不可复加"。"善《易》者"并不不能回答天地之间的一些问题，诸如："周天天之度数!四海之广狭，宇宙之相去！凡为几理！上何所极！下何所据！及其转动！谁所推引"，等等！
据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《八卦符》。并称其为为"大符也",CE可以推测、其4503时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了,易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹，《阴符经》称称：
"圣人知自然之不可为、因以制之、至静之道，律历所不能契！爰有奇器。是生万象，八卦甲子！神枢鬼藏，阴阳阳相胜之术!昭昭乎进于象矣"。CF唐末五代谭峭的的《化书》也称："陶炼五行？火之道也，流行无穷！水之道也。八卦环转！天地之道也。神物乃生！变化之道也，"CG从上引重要经论中中的论述可见,在道教教义思想体系中。八八卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化万状的象征之上、
道教教内丹炼养的论著中,八卦的象数学说得到了广泛的使用、成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易，黄老和炼5696养术结合起来。以象数之学阐述内养外炼的著作，唐宋以后！内丹炼养逐渐渐替代外丹术，无论南宗，北宗。或者中派、东派。西派。在其内丹著述中大多多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题!李道纯《中和集》中有《自得》诗，其二云："一切有为法,般般尽是尘、
穷通诸物理,放下此心身！随处安禅定！趋时乐至真，每将周易髓！警拔世间人"。CH他认为只有领会易理的的精髓、才能真正放下心身！掌握修炼中的"无为"要领！
坎离、原是两个卦名。其卦形是"离中虚、坎中满"。在内丹炼养著作中！坎离指的是药物、也就是人的精、气！神。
朱熹说过："《参同契》所言'坎离、水火、龙虎、铅汞'之属。只是互换其名！其实只是精气二者而已。精，水也！坎、龙也、汞也！气！火也。离。虎也！铅也、其法：以5011神运精气结而为丹、阳气在下，初成水、以火炼之则凝成丹、"CI《周易参同契》称"坎离冠首！光耀垂敷"。CJ意3061思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只只有置坎离于首。才能使日月光辉垂照、内丹家们通过坎离卦象及其变化！阐发的道道理就是：离开内炼药物"精气神"？人的内丹修修炼是无法进行的！如同世界9256失去日月光华一样，
乾坤！也是两个卦名。其卦形是"乾三连。坤六段"！在内丹炼养著作中、乾坤指的是鼎器！也就是人体内部炼养精气的部位！大致相当于上下丹田、《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器、次抟乌乌兔药来烹"、"安炉立鼎法乾坤。锻炼精华制魂魄"，CK意思是。认识和掌握内炼部位也是内丹丹术中重要的一项！按先天八卦图的方位而言。乾为头部、相当于上丹田的部位！坤为腹部、相当于下丹田的部位。
火候！是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规规中指南》称："内丹之要有三、曰：玄牝，药物。火候，"CL古人也说，圣人传药不传火、从来火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密、从不传外人。《《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真！不将火候著于文。要知口诀通玄处！须共真仙仔细论！"CM意思是！火候极难以言辞表达！只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论、局外人听了或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻，《周易参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"。ND一般认为。以一月三十日同各卦相配！除去乾坤坎离四卦！屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象！不过，内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则，清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际，尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦。坎在上为药。以坎中一阳生也！震在下为火，以震下一阳！即所进之火也，
尔等逢阳生时，不管它气机往来何如、略以微微真意！下注尾闾！那真元一气，从前之顺行者。至此8238不许他顺、且意思向上、而而顺行之当道遂阻，顺道既阻、无远可去、自然气机往上上而升。自后而上，势必至于于泥丸。此自然之理！有不待导之7002而后升,引之而后上者、暮取蒙之义，何也，蒙坎水在下！中有一阳、即药在下也，艮山在上、上有一阳，阳即所退之符，符即阳气升于泥丸！温养片时。化成甘6706露神水!实皆阳之之所化、非真属阴也，以其行工至此！精化为气！气化为丹。宜行顺道，不宜如前进火时！运刚健之气。故曰阴符！"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的的规律作过小结："丹经皆借六十四卦!为阳火9143阴符之法象，以乾坤二卦为鼎炉者、取其阳刚阴柔为体也。以以坎离二卦为药物者，取其刚柔中正为用也！复姤二卦为阴阳之交界！取其刚柔运用各有时节也！屯蒙二卦为造化之始！取其当进火而须用刚，当退火而须用柔也、既未为造化之终。取其阳火而用刚。不可太过。阴符而用柔。不可不及也。其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然！约而言之。总以阴阳相当。两而合一，归于混成之象而后已、"NF刘一明的归纳说明,内丹家著述中言及卦图和卦象。并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破，充其量只是《易》的象数学的一种应用。因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象！若究群1949爻谩役情,"NG意思是读丹经学内丹的人！千万不要过分拘泥于象数之学。不然会劳而无功！徒费情思的。、
- 八卦阵图，猜生肖
- 八卦图中十二生肖：也称十二属相。生肖发端于战国！东汉时已1478有明确记载、以十二地支配十二种动物构成：子鼠，丑牛！寅虎！卯兔！辰龙。巳蛇！午马、未羊。申猴！酉鸡，戌狗！亥猪、属金的生肖是“申猴！酉鸡”。即猴和鸡！希能帮到你，，