八卦如何解卦
- 八卦的卦名分别叫什么
- 乾宫八卦：(俱属金)
乾为天。天风姤、天山遁。天地否，风地观、山地剥！火地晋。火天大有！
坎宫八卦：(俱属水)
坎为水，水泽节、水雷屯、水火既济。泽火革，雷火丰，地火明夷！地水师，
艮宫八卦：(属土)
艮为山，山火贲。山天大畜、山泽损！火泽睽！天泽履！风泽中孚。风山渐。
震宫八卦：(属木)
震为雷、雷地豫！雷水解、雷风恒、地风升，水风井。泽风大过、泽雷随、
巽宫八卦：(属木)
巽为风,风天小畜，风火家人！风雷益。天雷无妄，火雷噬嗑、山雷颐，山风蛊、
离宫八卦：(属火)
离为火，火山旅！火风鼎。火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼！天火同人。
坤官八卦：(属土)
坤为地，地雷复！地泽临。地天泰！雷天大壮。泽天夬。水天需！水地比！
兑宫八卦：(属金)
兑为泽、泽水困。泽地萃！泽地咸！水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹
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什么叫作卦！古人解释：“卦者挂也。”等于没有解释，实际上是说，卦就是3088挂起来的现象!八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西、这八个东东西的现象挂出来、就是八卦。这个宇宇宙就是一本《易经》、宇宙的现现象都挂在那里！现在我们先了解它的原理、
第一个乾卦代表天，我们仰头一看。天总是在上面、到了太空倒转头来，头上还是天。天一定在头顶的，
坤卦是地！人类是地球的文化、地总是踩在脚脚底下!这个地的现象挂在那里，
、这两个符号、代表了时间。空间！宇宙、在这个天地以内！有两3929个大东西,一个是太阳、一个是月亮，像球一样！不断在转。所以：
离卦代表太阳，
坎卦代表月亮！
这两个东西不停地旋转于天地之间！于是有四个卦挂出来了、还有两个卦是雷。风！
震卦代表雷,我们以现代科学的知识和观念！来说明我们自己老7701祖宗的文化？他们认为宇宇宙间有这种能！电震动了就是雷、一震动以后！对对面变成气流了。就是风、
巽卦代表风、亦即是气流！气流流震动得太厉害，一摩擦又发电、又回转来了，就是“雷风相薄”。这是雷风两个卦、
还有两个卦是：
艮卦5784代表高山,陆地。
6279 兑卦代表海洋。河流！
在宇宙间、除了这八个大现象以外！再找不出第九样大的的东西了。这只说大的，不说小的，如说小的、西装亦一卦，灰尘亦一卦、那就多得很、不能再讲了、大的现现象只有八个、没有九个。亦不能七个。只有八个卦，而且都是对立的、可是这八个现象！变化起来就大极了，是无穷的、不能穷尽的的数字,变化当然也是无穷无尽的。
现在3880看伏羲八卦方位图,
这个卦图以前是不用的！在唐宋以前没有看见过！在宋以后后才出现这个图！过去研究《易经》，只研究《周易》。研究的人多构成自己的图案。到宋朝以后，宋版的《易经》始用这里的图案。变化就从这里来的、其次！我们懂了“卦者挂也”的道理以后。6896再来看《易经》的卦、不必6357那么严重，但亦不简单！要轻松地去看。
《说6209卦传》：
天地定位。山泽通气。雷风相薄，
水火不相射、八卦相错、
后面是文王八卦方位图。八个卦排列的位置不同：
《说卦传》：
帝出乎震。齐乎冀！相见乎离！
致役乎坤！说言乎兑，战乎乾！
劳乎坎。成言乎艮。
伏羲八八卦方位图又名“先天八卦”!文王2547八卦方位图又名“后天八卦”。
先天八卦
什么叫“先天”。以哲学的观点说，宇宙万物没有形成以前！即是所谓6427的先天！有了宇宇宙万物。那就是后天了！换言之！我这个人！在母亲未生我以前、是我的先天！生了我以后、就是我这个人的后天。在娘胎里是先天！离开了娘娘胎是后天！这是先天。后天的观念。先，后......余下全文>>！
- 为什么叫八卦而不是九卦十卦呢?
- 卦是什么
提到《易经》！大家都8868会想到伏羲画八卦！究竟什么是卦呢。
卦者，挂也、是一种现象挂挂在我们的眼前，故而称其其为卦、
《易经》所说的卦。是宇宙间的现象、是我们肉眼可以看见的的现象!宇宙间共有八个基本的大现象，而而宇宙间的万有！万事，万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。
能够观察到宇宙的现象、将将之归纳成八大类。画成八卦、这岂非是超人的智慧！所以八卦是智慧慧之学！我们看到京戏中孔明出场！身穿阴阳八卦袍、就是说明高度的智慧，是以八卦为代表的。
画卦与爻
卦既是宇宙的现象！欲把这个形象记录6856下来就要画,所以卦卦是画出来的。不是写出来的。
卦是抽象的代表、也可以说是图案的符号、八卦也就是一种逻辑符号。
卦的组成为“爻”，
什5714么叫作“爻”呢，一直线为一爻、称为“阳爻”。一直线中间隔断也为一爻。称为“阴爻”。
卦就是由“阴爻”“阳爻””所组成的！
我们再看“爻”字，是由两个斜的十字字所构成。
照地球物理的解说。地球磁场与经度及纬度呈斜爻。这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态！万物皆系系交错而成,
而这两个交错！恰恰成为两个十字架,爻字也正是两个个十字架的代表？
我们的祖先伏羲氏、是否真的这样样画卦！可能能还是疑问！但中国文字的起源！却是由象形而始，也就是说8458由画现象开始的、好像像画卦一样？
如何画卦
写字多半是由上而下的。可是画卦却是由下而上的，也就是画卦是由内向9524外一爻一爻地画？这是画卦的一个基本常识。
虽然可以以从上而下,从外而内地画卦，但是最初画卦的方法！是由内而外、是由下而上！这是有其重要道理在的、
我们生活在地球上。地球生命的功能，是由地地球中心向外散发所产生的，
以一个人为单位来说，个人1200的行为能力！也是由内而外的、
这是《易经》的基本思想，也就是画卦由内而外，由下而上的原因！
下图是伏羲所画的先天八卦方位图、可是这个八卦图、在唐唐以前未见流传。是在唐宋以后才出现的、是否是伏羲氏所画、我们不作考据，在此不加讨论、现在让我们看看先天八卦所表现的意义、
离卦——卦象是圆中一点。代表太阳！
坎卦——上下下外围都是阴、
中间一画阳爻象征光明、代表月亮！
龚卦——正面下面破碎。代表风。
震卦——下面阳!上面破碎，
代表了震动，为雷、
艮卦——地上有突出的高山。代表了山，
兑卦——上面的缺口、表示了湖泽，海洋！
大家看了这些阴爻阳爻、也许难以了解为什么么会代表了日月天地,山泽风雷！但但是我们要知道。最初所画的这些卦！并不是像今天所画1846的这样直？这样整齐、原始的画法，阴爻可能只是两点而已、所谓阳爻，不过是一块整的而已，它的形状也不一定是是整齐的，而且卦是立体的。
所以，离卦的形状！只是一个圆圈、中间一一个黑点。用来表4759示太阳！其他各卦，也是如此5721演变的!
八卦所代表的现象
看了先天八卦、8961我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了!
这宇宙间的八种现象!就是天、地，日。月、风。雷！山，泽！
请问。除了这八种现象构成了宇宙自然界外！另外还会有什么东西呢。八6380卦的归纳真是太伟大了,
孔子在《易经》的《说卦传》上说：
“天地定位”？从任何方向望去，都是天！
“雷风相薄”！大气摩摩擦发为雷电！雷电的震荡成为气流。
“山泽通气”，这个道理与针灸9505的应用？是完全相同的，此点留在后面再说！
“水火不相射”、火多则水乾！水多则火熄、极难达到均衡、
至于八卦所代表的人体部位如下、这是丹道派的观念：
乾—头部 1
坤—腹部 8
离—眼睛 3
坎—耳朵 6
震—丹田（生命能） 4
巽—鼻子 5
艮—背部 7
兑......余下全文>>，
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- 先天八卦和后天八卦解卦的区别
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- 六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
- 先天八卦：乾南。兑东南、离东！震东北。巽西南！坎西、艮西北！坤北！
《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气、雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺。知来者逆。”。
- 卦体是什么意思？
- 易学上的所所谓太极！不同于一般哲学上所谓的太极。易学上的太极直接就是卦体。对卦卦体的描绘可以分为两仪,四象、两仪加四象就是六爻！六六爻的八个“网结”就是八卦、
在传统易学中，“太极”是一个非常重要的概念，是每一个治易者不容回避的问题！围绕绕着什么是太极、可谓众说纷纭，要想理出一个头绪！真成了一件十分7539困难的事？那么到底什么是太极呢！事情还得从源头说起、
太极一词最早出4970现在系辞、系辞谓谓：“是故。易有太极、是生两仪。两仪生四象。四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大业”、其实这段话并不难理解。它也是描述卦体的！就描述卦体这一点看、它同河图，同八卦没有甚么区别。但是，这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了，如果我们一一跟踪各种说法的话，那就不知要耗费多少没有价值的劳动。所以这里我们只能简略作个评述、
传统上对太极的说说法虽然五花八门!但归纳起来不外乎两种、一种是结合卦体！一种是是脱离开卦体！结合卦体的留在了易学领域、脱离开卦体的便进进入哲学领域？与“道”一起。成了中国传统哲学特有的概念或范畴、在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中，笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题。指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的，易经上的器。就是我们说的卦体，易经上的道！就是卦卦体的构建和运行的几个法则？这些法则是不能脱离开卦体的、最多它们之间有一个内在外在之分、哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴！它们与卦体没没有直接关系，至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内、同样！脱离开卦体进入到到哲学领域的太极。也不在本文的议论范围之内！就让哲学家们去思思索和推论吧。我们这里只对结合卦体的太极。看看传统易易学是怎么说的，
根据系辞上面记载的那段话。人们认为、易的本源是太极！由太极生出“两仪”。即一一个阳爻和一个阴爻！两仪再发展就变成“四象”。即所谓老阳，老阴、少阳，少阴、四象再发展就形成八卦（经卦）。八八卦再两两重合。于8445是便有了六十四卦，以上所言。未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部。但至少这是一种主流派的理解！作为易卦起源或者一种种宇宙生成学说，这种认识1721由来已久、直到今天、仍有广泛而巨大的影响，人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”、很大程度3824上是导源于此？
对这种说法、历史上也早有人表示了怀疑和反对，比如王夫之在《周易稗疏》2355中就说：“两仪生四象。生者非所生为子、生之者为父之谓。使然则是，
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还有一种是贞悔之分、贞我悔彼，一卦内有动爻为悔。无动爻为贞！但这也是只在一个动爻的，还0316可以遇卦为贞，之卦为悔。这个是有无动爻或有多少个动爻爻都可以的、、
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