八卦多的诗人
- 后天八卦的八卦知识
- 八卦的“卦”！是一个会意字！从圭从卜，圭。指土圭，开始以以泥作成土柱测日影,卜，测度之意.！立八圭测日影，即从四正四偶上将观测到的日影加8254以总结和记录, 这就形成八卦的图象、 八卦的的最基本的单位是爻。 多是记述日影变化的专门符号，爻有阴阳阳两类、阳爻表示阳光！阴爻表示月光、每卦又有三爻， 代代表天地人三才!三才的天部！包括整个天体运行和气象变化、这这些星象之学？古称天文。地部指观测日影5565来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理4495和人事结合!以便按照这些规律进行生产和生活、每卦的次序是自下而上的！最下一横叫初爻！中一横叫二爻，上一横叫三爻， 八卦代表八种基本物象：乾为天。坤为地、震为雷！巽为风！艮为山、兑为泽，坎为水、离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一一组的排列组合。则构成六十四卦，也有学者说是：测日影不可能有阴阳互包的卦，出不了八卦！八卦之前是六卦体系，八卦是六卦的产物！六象筮法论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦！，
- 陆游字什么,号什么，什么代著名爱国诗人，我们学过他写的一首诗词
- 陆游（1125年—1210年）。字务观，号放翁。汉族，越州4570山阴（今绍兴）人,南宋文学家，史学家。爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶，宋高宗时、参加礼部考试。因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身。历任福州宁德县主簿！敕令所删定官，隆兴府通通判等职,因坚持抗金、屡遭主和派排斥、乾道七年（1171年）、应四川宣抚使王炎之邀、投身军旅，任职于南郑幕府！次年！幕府解散。陆游游奉诏入蜀!与范成大大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲嘲咏风月”罢官归居故里,嘉泰二年（1202年）？宋宁宗诏陆游入京！主持编修孝宗，光宗《两朝实录》和《三朝史》！官至宝章阁待制、书成后！陆游长期蛰居山阴。嘉定二年（1210年）与世长辞。留绝笔《6580示儿》！陆游一生5119笔耕不辍，诗词文俱有有很高成就、其诗语言平平易晓畅。章法整饬谨严！兼具李白的的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉！尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游亦有史才。他的《南唐书》，“简核有法”！史评色彩鲜明！具有5705很高的史料价值!，
- 古代诗人的趣事
- 古代文人勤学故事
刘绮燃荻读书!梁代代时彭城人刘绮，“早孤家贫、灯烛难办、常买荻折之、燃荻为灯”。发奋读书，
苏廷吹火读书，“少不得父意，常与仆夫杂处。而好学不倦、每欲读书，总无灯烛！尝于马厩中！借火照书诵焉，其苦如此，”
常林带经耕锄!汉末常林，“性好学、带经耕锄、其妻常自馈饷之！林虽在田野。其相敬如宾！4855”
李密牛角挂书？隋朝李密、少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活！在值班的时候、左顾右盼！被隋炀帝发发现了。认为这孩子不大老实、就免了他的差使。李密并不懊丧、回家以后、发愤读书、决定做个有有学问的人。有一回，李密骑骑了一条牛!出门看朋友。在路上！他把《汉书书》挂在牛角上！抓紧时间读书。0035此事被传为佳话？
董仲舒三1467年不窥园？董仲舒专心攻读、孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园。但他专心致志读书学习。三年时间没有进园观赏一眼。董仲舒如此专心致志地钻研学问！使他成为为西汉著名的思想家、
管宁割席分坐，汉时。管宁与与华歆二人为同窗好友，有一天。两人同同席读书,有达官显贵乘车路过。管宁宁不受干扰。 读书如故,而华歆却出门观看、羡慕不已！管宁见华歆与自己并非真正志同1513道合的朋友,便割席分坐？管宁其后终于事业有成!
匡衡凿壁偷光，西汉时期，有一个特别有学问的人！叫匡衡，匡衡小的2635时候家境贫寒？为了读书！他凿通了邻居文不识家的墙、借着偷来一缕烛2908光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的的帮助下。小匡衡学有所成，在汉元帝的时候、由大司马。车骑将军史史高推荐,匡衡被封郎中、迁博士！
车胤囊萤夜读。车胤，字武子、晋代南平（今湖北省公安市）人。从9960小家里一贫如洗。但读书却非常用功。5340“家贫不常得油！夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉！”车胤囊萤照读的故事。在历史上被传为美谈。激励着后世一代又一代的读书人、
陈平忍辱苦读书。5648陈平西汉名相，少时家贫！与2136哥哥相依为命、为了秉承父命，光耀门庭、不事生产，闭门读书、却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾。面面对一再羞辱。隐忍不发！随着大嫂的变本加厉。终于忍无可忍，出走离家。欲浪迹天涯，被哥哥追回后。又不计前嫌。阻兄休嫂、在当地传为美谈，终有一老着！慕名前来、免费5706收徒授课、学成后，辅佐刘邦、成就了6877一番霸业、
陆羽弃佛从文！唐朝著名学者陆羽，从小是是个孤儿！被智积禅师抚抚养长大。陆羽虽4241身在庙中，却不愿终日诵经念佛。而是喜喜欢吟读诗书？陆羽执意下山求学、遭到了禅师的反对！禅师为了给陆羽出难题。同时也是为了6468更好地教育他！便叫他学7186习冲茶!在钻研茶艺的7720过程中！陆羽碰到了一位好心的老婆婆、不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理！当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时！禅师终于答应了他下山读书的要求、后来，陆羽撰写了广为流传的《4430茶经》,把祖国的茶艺文文化发扬光大。
少年包拯学断案！包拯包青天！自幼聪颖。勤学好问、尤喜推理断案、其家父与知县交往密切！包拯从小耳耳濡目染，学会了不少的断案知识、尤其在焚庙杀杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹。剥茧抽丝。排查出犯罪嫌疑疑人后？又假扮阎王，审清事事实真相？协协助知县缉拿凶手。为民除害，他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神！为民伸冤！打下了深厚的知识基础，
万斯同闭门苦读。清朝初期的著名学者！史学0126家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子、万7371斯同由于贪玩,在宾客们面前丢了面子、从而遭到了宾客们的批评！万斯同恼恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子。被父亲关到了书屋里、万斯同从生气、厌恶读书、到闭门思过。并从《茶经》中受到启发，开始用心心读书、转眼眼一年多过去了!万斯同在书屋中读了很多书、父亲原谅了儿子！而万斯同也明白了父亲的良苦用心、万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者、并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作、
唐伯虎潜心学画。唐伯虎是明朝著名的画家和文学家。小的时候在画画方面显示了超人的才华、唐伯虎拜师。拜在大画家沈周门下！学习4228自然更加刻苦勤奋。掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞！这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪。沈周看在眼中、记在心里、一次吃饭！3210沈周让唐伯虎去开窗户？唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画。唐伯虎非常惭愧。从此潜潜心学画。
屈原洞中苦读、屈原小时侯不顾长辈的反对！不论刮风风下雨,天寒地冻！躲到山洞里偷读《诗经》，经过整整三年、他熟读了《诗经》305篇、从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终终于成为一位伟大诗人。
范仲淹断齑划粥！范仲淹从小家境贫寒。为了读书，他省吃俭用，终于！他的勤奋好学感动了寺院长老！长老送他到南都学舍学习、范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接接受富家子弟的馈赠!以磨砺自己的意志。经经过刻苦攻读!他终于于成为了伟大的文学家？
司马3897光警枕励志！司马光是个贪玩贪睡的孩子。为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑。在先生的谆谆教诲下！他决心改改掉贪睡的坏毛病!为为了早早起床!他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕、早上一翻身，头滑落在床床板上,自然惊醒！从此他天天早早早地起床读书！坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的的大文豪，
玄奘奘苦学佛法。玄奖是唐代一位高僧。为了求取佛经原文。玄奘从贞观三年八月离开长安。万里跋涉，西行取经、终于于到达印度!历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献！
岳飞学艺！民族英雄岳飞生逢乱世、自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习1248武学艺，期间！目睹山河破碎，百姓流离失所。萌发了学艺报国的志向！克服了骄傲自满的情绪，寒暑冬夏、苦练不缀。在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢、并率领王贵！汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中、
厉归真学学画虎。五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎！但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫。于是他决心进入深山老林、探探访真的老虎，经历了千辛万苦、在猎户伯伯的帮助下、终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹、其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生。几可乱真。从此以后。他又用大半生的时间游历了许多名山大川。见识了更多的的飞禽猛兽,终于4089成为一代绘画大师,
沈括上山看桃花。“人间四四月芳菲尽。山9747寺桃花始盛开”、当读到这这句诗时、沈括的的的眉头凝成了一个结！“为什么我们这里花花都开败了，山上的桃花花才开始盛开呢。”！为了解开这个谜团。沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番、四月的山上、咋暖还寒！凉风袭来！冻得人0116瑟瑟发抖！沈括矛茅7003塞顿开、原来山上的温度度比山下要低很多！因此花花季才来得比山下来得晚呀、凭借着着这种求索精神和实证方法,长大以后的沈括写出了《梦溪笔笔谈》、
徐霞客志在天下！有一天。江边发生了了一件怪事。很多人在打捞落水的石狮。却怎么也找不着、这时！一个叫徐1585霞客的小孩说,只要溯江而上！就能找找到石狮。果然石狮找到了。大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟伟大地理学家？旅行家的徐霞客！
李晟练成神箭手。李晟的父亲是是一员威武的大将。李晟希望长大成为父亲一样的人、可是。父亲却总是说他年纪小、不能习武，李晟不甘心！偷偷学学习射箭。终于练成了百发百中的神箭手、让父亲刮目相看！
陆游书巢勤学。南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋！敏而好学，他的房子里。桌子上摆的是书！柜中装的是书、床上上堆的也是书!被称作书巢、他勤于创作。一生留下了九千多首诗、成为我国历史上4829一位杰出的大文学家！
刘刘勰佛殿借读。夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声、小和尚们4132吓坏了!以为里面面有鬼，立刻报告给老和尚！于是、老和尚尚带领小和尚捉鬼、没想到“鬼”原来是一一个叫刘勰穷孩子!他在借佛灯读书呢，刘勰经过刻0079苦学习。终于成了伟大的文学家，
阎若璩口吃成大器。著名的考据学家阎若璩小时候是个口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺负！在母亲和老师的鼓励下！阎若璩凭着勤能补拙的精神、刻苦读书。付出别人几倍的努力、赶上了正常的同学，此后！阎若璩仍旧凭着这股好学学肯吃苦的精神！成为为了著名的学者？
顾炎武读破万万卷书！明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸、天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎炎武勤奋苦读？以过人的毅力手抄《资资治通鉴》。终于成为一代2685大学者！
欧阳修借阅典籍、北宋大文学家欧阳修！自幼天资过人，但是由于家境贫寒、家里无钱买纸买笔。欧阳修的母亲郑氏为了3282让儿子习文练字？想出了一个巧妙的办法！用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦！练成了了一手好字,成为远近闻名的神童。而这种种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅？将李尧辅带上好学之路，
蒲松龄草亭路问！清代代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭,记录过路行9690人所讲的故事。经过几十年如一日地辛勤搜集。加上自己废寝忘食的创作。终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》，
贾逵隔篱偷学。贾逵。字景伯！出生于公元30年，东汉人，是有名的经学家、天文学家、他是4951西汉名家贾谊的九世孙,父亲贾徽也6553是一个大学问家，贾逵深受家庭的影响！从小聪慧过人、4616为了能够读书、贾逵小时时候隔着竹篱笆,偷听老师讲课的的故事！
孟柯改过勤学，孟子是战国时代的著名思想家。政治家！ 但是！孟子并非是一个天生就有学问的人。他幼年的时4813候非常贪玩,不喜欢读书。后来。孟母为了教育他、三次搬家，还剪断布匹开导他，终于、孟子明白了要想成才、必必须努力勤奋的道理!
宋宋濂冒雪访师！明朝著名散文家，学者者宋濂自幼好学,不仅仅学识渊博、而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”！宋濂很爱读书！遇到不明白的地方总总要刨根问底,这次、宋濂为了了搞清楚一个问题,冒雪行走数十里。去请教已经不收学生的梦吉老师、但老2342师并不在家！宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师！但老师并没有接见他！因为天冷、宋濂和同伴都被冻得够呛。宋濂的脚趾都9910被冻伤了,当宋濂第7661三次独自拜访的时候!掉5438入了雪坑中,幸被人救起、当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老老师被他的诚心所感动！耐心解答了宋濂的问题、后来、宋濂为了求得更多多的学问？不不畏艰辛困苦，拜访了很多老师、最终成为了闻名遐迩的散文家。
陶陶弘景菜园求学、古代的时候！对自然界产生很多误区！人们相信螺赢是将螟蛉变成自己的的儿子这个荒唐的传说？还把领来来的儿子叫做“螟蛉子”？陶弘景对此表示怀疑！他在村边的菜园子里找到一窝蜾蠃。蹲在菜地里聚精会神地整天观察！陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察，陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密：原来蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当9440食物的？根本不存在“螟蛉义子”这回事、从此。陶弘景更感到。凡事最2552好亲自观察、绝不能人云亦云，(！
- 太极八卦镜如何摆放
- 太极八卦镜！以中国古代八卦为原型，制造出来9975的常用风水道具。因镜子在中国古代具有化煞的作用，所以将二者组合起来、有着能够调节方式！而且在风水师手上也有驱邪避晦之效！一般八卦镜有木质跟铜质、一般铜质较多、因其代表阴阳。刻有太极八卦图！也被称为太极八卦镜。从几千年前的古代就有记载使用。
而这个太极八卦镜的的摆放一般是摆放在室外!因为它的风水作用是反射射煞气霉运出去，来达到为为你开运增运的？
不过、有一点你要注意的：这个太极八卦镜不是每个人人都可以使用的，不然反而不吉吉反凶的。因此！你最好还是结合你的八字五行情况定制适合你的风水吉祥物使用用为好？这建议你到无相铜炉官网定制适合你的无相吉祥物使用更好些。！
- 八卦是什么意思
- 八卦：我国古代的的一套有象征意义的符号，用“一”代表阳、用4874“--”代表阴！用三个这样的符号！组成八种形式。叫做八卦，每一卦形代表一定的事物、乾代表天！坤代表地，坎代表水、离代表火、震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风、兑代表泽、八卦互相搭3657配又得到六十四卦。用来象征各种自然现象和人事现象。在中医中，八卦指围绕掌3369心周围八个穴位的总称？在娱乐圈中，八卦是指非正式的！小道消息或者新闻。通常常是某个明星的隐私等（由gossip：闲话？聊天！流言蜚蜚语引申而来）、、
- 八卦是怎么配数字的？
- 先天八卦：乾一，兑二、离三绩震四、巽五、坎六。艮七、坤八、
后天八卦：坎一、坤二，震三、巽四！五为中宫。乾六！兑七、艮八！离九！，
- 什么是真正的后天八卦
- 真正后天八卦并不是传统的后天八卦图！而是太乙八卦图。方位与传统的的后天八卦图相同!但是卦数却不同。太乙八卦是《太乙式》所使用的八卦图、《太乙式》是我国古代术数学中的三大秘术之一！《太乙式》、《奇门式》！《六壬式》同称“三式”！而《太6973乙式》又为“三式”之首。《史记*日日者列传》所载术者七家、太太乙家居其一？《汉书*五行志》载有《太乙阴阳》二十三卷。当为太乙乙家之书、由此可见，《太乙式》由来已久、真正后天八卦图如下：传统后天八卦数与太乙八卦数是有区别的！传统后天八八卦数为：“坎一,坤二、震三，巽四！中五！乾六。七兑！八艮。离九。”而太乙八卦数为：：“乾一,离二！艮三。震四，中五、兑六、坤七，坎八。巽九。”见下图：太乙宫位与洛书5240宫位有明显的传承关系。而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位呢！历来说法不一。西晋郭璞在《太乙灵曜经》中说：“地缺东南。宫数多者、无出于九，故差九以以填之！”郭璞认为、天倾西北！地缺东南。所所以用最大的宫数九去填补。东晋乐产说：“太乙经天道！明人事、王侯得之，以一统天下，故差一宫以就乾，”王希明说：“太乙统人事、而知未来之道、故圣人特特差一宫、以明先知之义也、”其理论如下：先看下图此图的八卦是由六个阳爻和四个阴爻组成、按自然规律排列组成构成的八卦。由上到下依次为乾卦、离卦，艮卦！震卦、再由下到上依次为兑卦。坤卦，坎卦、巽卦！形成了一个“U”字形规律，这个八卦图虽然与我们常见的先后天八卦排列的形式不同、但它确实是一个完整的八卦图！而且排列组合的顺序与太乙九宫数完全一样、足见太乙九宫的排列顺序并不是随意安排的。而是有其来源的、这种八卦图立体分布，规律性极强，没有重复组合的地方，所以。这个十爻立体八卦可以应用到描述事物立体规律的地方。为我们日常生活中解决实际问题又提供了一个新思路，不会再再象以前一样。一遇到问题就想用先后天八卦解决！事实上解决问题的方法决不是只有一种！应该有好多种我们还没有发现现的好方法！我们不知道。不表示没有这种方法存在！另外、还有一个八卦图可以说明：此八爻八卦图与上面的5909十爻八卦图同一原理？只不过形式不同而已！这这个八卦是由四个阳爻和四个阴爻组成的八卦,由左到右依次是乾一、离二、艮三，震四，中五！兑六。坤七、坎八、巽九。此顺顺序与太乙九宫数完全一致。而且左左边的乾一，离二、震三。巽四与右边的兑六，坤七，坎八、巽九形成了一个“S”形太极图形。这个“S”规律与外八卦的“S”规律有相似之处，都符合太极原理！八爻八卦图可以应用到研究事物平面规律内部关系的地方、在某9436些事情上,八爻八卦图表示事物内部之间的关系时比比用其它的八卦图要严密得多。后天八卦也符合太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦的规律，见下图：后天八卦的生成图也是有规律可循的。乾，离、艮。震四卦的上爻是三个阳爻一个阴爻，兑！坤，坎、巽四卦的上爻是三个阴爻一个阳爻！左右两边的阴阳爻保持着相相对平衡稳定的状态，乾，离，艮、震四卦的中爻是一个阳爻三个阴爻，兑、坤、坎。巽四四卦的中爻是三个阳爻一个阴爻。左右9237的阴阳爻也处在一个相对平衡稳定的状态。乾！离、艮。震四卦的下爻6882是三个阳爻一个阴爻！兑。坤。坎。巽四卦的下爻是一个阳爻三个阴爻、同样保持着一个相对平衡稳定的状态。乾、离！艮，震四卦的上！中！下三爻总的看是阳多！阴多，阳多，兑，坤。坎，巽四卦上！中，下三爻总7221的看是阴多!阳多，阴多。左边四卦阳多为阳！右边四卦阴多为阴，同样是一阳，一阴两仪之意！也是一个相对平衡稳定的系统，如果1389把它们统一起来看“乾，离、艮，震”四8917卦可以看成离卦（阳，阴、阳），兑、坤、坎、巽四卦可以看成坎卦（阴......余余下全文>>、
- 先天八卦数与后天八卦数如何运用
- 先天天八卦和后天八卦!其卦行卦象都一样！区别在于排列方位和顺序不一！用先先天八卦数和后天八卦方位测事！是宋朝天天文学家!八卦大师邵康节所创。现在的八卦预测都是以此为用。
关于先天八卦数后天八卦方位上次我也回答了一位、现在拿过来给你做下参考：后天八卦方位、按阳四宫（乾坎艮震）阴四宫（巽离坤兑）的次序记忆、以乾开始、顺时针走向：由西北-北--东北-东-东南-南-西南-西得顺序！到兑西西为结束。
又读记先天八卦数以乾一兑二离三震四、巽五坎六艮七坤八为顺序（先天1938八卦来自阳顺阴逆!阴阳消长的太极~曲线），
- 八卦铜钱是什么样子?
- 八卦铜钱钱有很多种的，
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- 八卦研究的是什么
- 八卦！是儒家经典《周易》中的重要概念、又称"经卦"，指的是《周易》中的八种基本图形、卦形由6552阳爻"-"
八卦的起源、有种种揣测。一说起源于于结绳改书契时？阳爻代表大结。阴爻代表小结，一说起7225源于生殖崇拜，一说模仿占卜卜的龟兆、一说代表一种原始文字。一说起源于蓍草排列的方式、其中、作为占卜的筮具蓍单变化的说法比比较合理？
2614《易传·系辞下》称、"1712古者包牺氏之王天下也"!"始作八卦、以通神明明之德！以类万物之情、"①春秋战国时、八卦就已同某些特定的意义相联系！即：乾象征天、光，玉，君，天子，父！坤象征土、帛。马、母、众、顺、温。安。正，厚！
坎象征水，川。众。夫！劳。强，和，离象征火、日，鸟，牛。公、侯！姑，等等。其中最重要的是乾。坤两卦，将它们比类为阳阴、天地、父母。当作自然界和人类社会的一切现象的初源、
汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分，形成了了卦气说！所谓卦气、据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注：
"诸卦谓六十四卦也，气谓用事所当效气、温寒清浊者！各如其所者"、②即将易卦同气候历法相配合，以坎！离、震、兑配合四方与四时，称为四正卦或四方伯、以四卦的二二十四卦爻分别配于二十四节气？将初爻分8225别主冬至，夏至，春分。秋分、以复，临，泰！大壮！夬！乾，姤、遁、否、观。剥、坤等十二卦配十二月！称为十二消息卦或十十二辟卦,十二月卦共有七十二爻、配七十二候，六十0854四卦除去四正卦称为六十杂卦、六十杂卦共三百六十爻。配配以一年的三百六十五又四分之一日、每卦配以六又八十分之七日，世称4413六日七分！卦气说的产生和发展。是为了预测天灾。人祸，是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情。因此。是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的，
汉代以后！象3067数学的发展!逐渐与术数命相之类相结合，《易纬纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北1131朝时演化为奇门遁甲术？以以十干的乙丙丁为三奇？以戊己庚辛壬壬癸为六仪？三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一。视视其加临吉凶,以为趋避，
后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶、汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方！五行、二十4612八宿相配、形成了堪舆的理法和形法，在确定住宅位置。朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"！就是按卦图区分住宅宅朝向、称乾。兑。艮，坤为西四宅！离、震，巽。坎为东四宅，东四宅宅只能住属于东四命的人？西四宅只能住属于西7022四命的人？宅内房室布置也按"九星"（即卦卦爻变化）流布推断？规定门，床。住房配于吉方！厕所和杂室配于凶方，等等。
汉代以后。易的义理学的发展、成为中国国哲学思想史的一个组成部分。魏晋时期，王王弼提出达意由象？以言明5905象的主张："象者、出意者也。言者，名象者也，尽意莫若象、尽象莫若言，"认为"触类可为为其象!3797合义可为其征"？因此！人是可可以"寻言以观象"、"寻象以观意"的、③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意、宋明理学家大多对象数学持批评态度。程颐0978称："有理而后有象、9317有象而后有数,《易》因象0360以明理！由象而知数！得其义。则1908象数在其中矣、必欲穷象之隐微！尽数之毫忽、乃寻流逐末，术家所尚！非儒者之所务也、"④2928理学家们以道德人事阐发《易》理、朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷无尽尽底事理"！"又人须是经历天下许多事变，读《易》方知各9366有一理。精审端正"，⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时、历试而成帝王的的说法。指出"程《易》所以推说得无穷。然非《易》本义也"。2665⑥在《朱文公别集》中。朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要须先7196以卜筮占决之？求经文本意！而复以传释之。则其命词之意！与其所自来之故。皆可渐次而见矣"！⑦元明清以后！对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释、基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续、
有人认为《周周易》思想和道家思想有共同之处！但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"！是"百家之学"的一种、⑧汉代《淮南子》述及《周易》。称其为"六艺"之一，只是已将"六艺"和"道"联系了起来、认认为"六艺异科而皆同道"，在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也、八卦可以识吉凶，知祸福矣。然而伏羲为之六十四变，周室增以六爻，所以原测淑清之道、而捃逐万物之祖也、"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"！在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中，也多有述及《周易》！八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道通意"而已！
早期道教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤？天地之体也。尚有休囚废绝少气之时、何况人乎，"、意即即八卦的卦象变化！体现了天地的生死、壮老的4770气的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父、地者者名养称母！因六甲十二子八卦之气以为纪。更相生转相使。故天道得常在不毁败！是是常行施化之功也",也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然、太太平道也受到汉代"卦气说"的影响！并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段、卷一一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称,甲子是天正、乙丑是地正。丙寅是人正，"此三者、俱天地人初生之始。物之根本也，初生属阳。阳者本本天地人元气，故乾坎艮震，在东北之面。其中和6837在坎艮之间！阴阳合生于中中央",CD但是，早期道教另一派五斗米道、在其其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意？并无八卦卦象变化的词语。东晋时，葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者者涵乾括坤？其本无名"！意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现。不过，葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"、其他"不可复加"。"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题，诸如："周天之度数！四海之广狭！宇宙之相去！凡为几理、上何所极，下何所据，及其转动。谁所推引"。等等。
据《抱朴子内篇·遐览》著录，东晋时已有《八卦符》、并称其为"大符也"。CE可以推测！其时道教中已有人将八卦卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了!易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹，《阴符经》称：
"圣人知自然之不可为、因以制之！至静之道，律历所不能契。爰有奇器、是生万象！八卦甲子。神枢鬼藏！5232阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣"！CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行。火之道也！流行无穷！水之道也！八卦环转！天地之道也！神物乃生。变化之道也、"CG从上引重要经论中中的论述可见，在道教教义思想体系中，八卦卦象的意义。始终停留在作为认识和阐述天地之道、变化万万状的象征之上？
道教内丹炼养的论著中。八卦的象数学说得到了广泛的使用！成书于东汉的道教"丹经经之王"《周易参同契》就是一本将周易。黄老和炼养术结合起来！以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后、内丹炼养逐渐替代外丹术。无论南宗，北宗！或者中派！东派、西派，在其内丹丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题？李道纯《中和集》》中有《自得》诗？其二云："一切有为法，般般尽是尘！
穷通诸诸物理。放下此心身，随处安禅定！趋时乐至真、每将周易髓、警拔世间人"，CH他认为只有领会易理的精髓，才能真正放下心身，掌握修修炼中的"无为"要领，
坎离。原是两个卦名，其卦形是"离中虚！坎中满"、在内丹炼养著作中、坎离指的是药物、也就是人的精、气！神、
朱熹说过："《参同契》所所言'坎离！水火，龙虎。铅汞'之属、只是互换其名。其实只是精气二者而已。精、水也、坎、龙也、汞也。气。火也。离！虎也，铅也，其法：以神运精气结而为丹、阳气在下！初成水！以火炼之则凝成丹，"CI《周易易参同契》称"坎离冠首,光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置坎离于首。才能使日月光辉垂照。内丹家们通过坎离卦象及其变化，阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"，人的内丹修炼是无法进行的！如同世界失去日月光华一样、
乾坤。也是两个卦名！其卦形是"乾三连、坤六段"、在内丹炼炼养著作中。乾坤指的的是鼎器！也就是人体内部炼养精气的部位！大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器！次抟乌乌兔药来烹","安炉立鼎法乾坤！锻炼精华制魂魄"。CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项！按先天八卦图的方位而言，乾为头部，相当于上丹田的部位，坤为腹部！相当于下丹田的部位、
火候！2179是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容,《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三！曰：玄牝、药物、火候，"CL古人也说。圣人传药不传火、从来火候少人知。这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密、从不传外人、《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真。不将火候著于文，要知口诀通玄处、须共共真仙仔细论？"CM意思是！火候极难以言辞辞表达。只能意会！也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论，局外人听了或者看了也是不能领悟的！内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻，《7081周易参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"。ND一般认为，以一月三十十日同各卦相配。除去乾坤坎坎离四卦，屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过，内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则,清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际。尚未明得易道朝屯暮蒙蒙真正法则!盖易之屯卦！坎在上为药，以坎坎中一阳生也。震在下为火！以震下一阳，即即所进之火也,
尔等逢阳生时。不管它气机往来何如！略以微微真意、下注尾闾，那真元一气、从前之7745顺行者,至此不许他顺！且意思向上，而顺行之当道遂阻！顺道既阻。无远可去！自然气机往上而升，自后而上，势必必至于泥丸。此自然之理、有不待导之而后升，引之而后上者，暮取蒙之义。何也！蒙坎水在下！中有一阳、即药在下也。艮山在上！上有一阳、阳即所退之符、符即阳气升于泥丸！温养片时，化0792成甘露神水、实皆阳之所化，非真属阴也。以其行工至此、精化为气！气化为丹。宜行顺道。不宜如前进火时。运刚健之气，故曰阴符，"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为阳火阴符之法象！以以乾坤二卦为鼎炉者,取其阳刚阴柔为体也！以坎离二卦为药物者！取其刚柔中正为用也！复姤二卦为阴阳之交界，取其刚柔运用各有时节也，屯蒙二卦为造化之始！取其当进火而须用刚、当退火而须用用柔也，既既未为造化之终。取其阳火火而用刚！不可太过！阴符而用柔，不可不及也、其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用、自然而然。约而言之、总以阴阳相当。两而合一。归于混成之象而后已！"NF刘一明的归纳说明！内丹家著述中言及卦图和卦象。并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量量只是《易》的象数学的一种应用!因此！宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象、若究群爻谩谩役情、"NG意思是读丹经学内丹的人、千千万不要过分拘泥于象数之学，不然会劳而无功、徒费情思的，、