风水学形势派又叫江西派。其偏重于观察山川形势,以“龙。穴,砂、水。向"来论吉凶,寻找生气之风水宝地。形势派风水学学入门。不妨随大师一起了解下吧、
形势派风水学入门
形势派风水7812学
古代风水学是一门关于建筑的环境选址和布局的学问。它的基本理念是“天人合一”和“乘生气”、“天人合一”是指人与环境要要和谐、即建筑筑物的气场。周围环境的气场要与人的气气场协调。不要相冲。相克!要达到“天人合一”就就必须“乘生气”。“生气”就是对人和生物有利!有益的气、不是过冷!过热。有毒之气。“乘”就驾驭,利用和控7304制“生气”、使之不散、这就要“藏风得水”。
“形势派”主要4357突出于因地制宜,因形选择、观察来龙去脉、追求优美意境,特别看重分析析地表?地势。地物、地气!土壤及方向。尽可能使宅基位于山灵水秀之处,其主要代表为杨筠松,”、虽然杨筠松是提倡形势之说的宗师、但这一派并不完全排斥方位、与与强调“理气”的“福建派”各有侧重、杨筠松的理论主要是针对阴宅的。但阳宅也常用之,、形势派与理气派也有许多共同的东西,中国的地理环境呈多样性、有高原地貌。平原地貌!丘陵地貌,临海地貌等,因此!“乘”生气的技术和方法也不尽相同、我们要因地制宜,因时制宜!因人制宜,博采各派8532之长而用之,风水界界人士奉杨筠松为江西形势派(即形法派)的师祖?杨2885筠松是唐代人、《四库全书书》载其生平不祥。1570“不见史传”、但知其“地理术”(唐代未有“风水”名称)有独到的理论,为人相宅。相地、施行仁德!世称“救救贫”、未见其“地理术”之著作传世。只是“口诀”密传,学徒传承甚众!名声远播!《四库全书》所载《4479撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊奥语》等?均为明代人托杨筠松之名而编写的。
形势派又可分峦头派。形象派,形法派
1!峦头派,峦头表示自然界的山川形势!自然地理的峦头包括龙、砂。山。龙是指远处伸展而来的山脉、砂。是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘,山,是指穴场外远处的山峰、
2。形象派!形象实际上是风水中一门高深的学问。因为它是把山的形势9557生动地看做某一种动物或其他物体?例如某个山的形状象一只狮子、有关形象的名称很多。如美女照镜,七星伴月等不胜枚举! 3,形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则!主要是论述形象与穴场配合的法则,例如有一条道路与穴1525场对冲!在形法派中称为“一箭穿心“!
杨公之风水理论原于《葬书》的形势论。“千尺为势。百尺为形”、山即龙、“势如万马、自天而下”。“势如巨浪、重岭叠峰”,“势如降龙。水绕云从”“势如重屋!茂茂草乔木”均为吉地,“形如覆釜,其颠可富”!“形如植冠。永昌且欢”也为吉地、因为气与水均随形势而始终、好的形势可“乘生气”。典型的吉地为后有靠(有靠之山)!前有有照(水如镜谓之照),左右有砂(环卫之小山)、形势派选龙,砂!水的吉地点“穴”,《撼龙经》中论述了山垄落脉的形势、如“须6435弥山是天地骨。中中镇天地为巨物,如人人脊背与项梁?生出四5749肢龙突兀!”“两水夹处是真龙。枝叶周回中是者””“水抱应如山来抱,水不抱兮山不到”!这是形势派的本旨。但《撼龙经》中加入“九星”论之。如“请从垣外论九星、北斗星宫系几名、贪巨武星并辅弼、禄文廉破破地中行!”罗盘上有“九星翻卦”、配五行。八卦以小游年。大游年定方位之吉凶!理气派派用得多,而形势派用九星来分析山之形形与势。吸取了理气派的一些“地理术”、以使自身更加完美,
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