中医基础五行
- 中医与五行
- 你好;
五行学说
一，五行学说的基本概念
五行是指木，火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律
《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺、心。肝，肾，仅肾相应.
五行学说是朴素的系统论:
1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成.
2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体.
3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡.
五行学说的整体观:
五行是宇宙的普遍规律(五运)
《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之.
《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始.
二，五行2433学说的主要内容
五行的属性
1？木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长，升发、条畅、舒达等作用或性质的事物均
属於木.
2。火的特性：(炎炎上) 炎热,0389向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火.
3。土的特性:(稼穑) 长养，化育育.凡具有生化。养育。受纳作用或性质的事物。均属於土
4。金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁。肃降、收敛作用或性质的事物。均属於金金
5，水的特性：(润下) 滋润。下5890行.凡具有寒凉滋润？向下运行作用或性质的事物、均属水
（二）事物的五行属性归类
1 归类方法:
1)取象比类:日出东方,与木相似;
南方炎热,与火相似;
中原肥沃,与土相似;
日落於西,与金相似;
北方寒冷,与水相似.
2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木.
2 对事物的五行归类: 24页.
五行 五畜 五谷 五臭
木 鸡 麦 矂
火 羊 黍 焦
土 牛 稷 香
金 马 稻 腥
水 猪 豆 腐
（三）五行的生克！制化规律
1、五行的相生（母子关系）
相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金、金生水、水生木.
六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之;
复行一步, 土气治之; 复行一步,
金气治之; 复行一步, 水气治之;
复行一步, 木气治之; 复行一步,
君火治之.
火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火.,
按此次序永恒运动, 促进了事物的发展.
2！五行的相克（相胜关系）
相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！
土克水，水克火。火克金、金克木.
木能克土、而土能生金！金又能克木、从而使木5986不亢不衰？故滋养火、使火正常生化.
《宝命全形论》:
木得金而伐,火 得水而灭;
土得木而达,金得火而而缺;
水得土而绝,万物尽然,不可胜竭.
金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律.
木
3？五行的制化
制:制约,克制 化:化生,变化
五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节.
这种调节是双向的!保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡.
根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想.
中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾.
既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春.
即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起".
以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺.
至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火.
至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木.
至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木.
自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺.
人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面.
五行结构的动态平衡:
《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始.
《六节藏象论》:五运之始,如环无端.
《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端.
《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则.
《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害.
必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成.
亢则害, 承乃治.
五行的胜覆调节：
五行系统在反常情况下。通过过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡。叫胜覆调节.
五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况.
(四) 五行的相乘,相侮和母子相及
1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮.
某行对所胜行的过度克制.
1)太过:如木气过盛--木乘土.
2)不及:如土气不足--土虚木乘.
相克:生理现象 相乘:病理现象
相乘：即相克太过.产生原因有：
1）被乘者本身不足，乘袭者4528乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土.
2）乘袭者亢极。9485不受其它制约、强袭应制之行如如木气亢极。不受金制！强力制土、使土气
受损.
2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮)
相乘 相侮
木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木.
1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行.
如木反侮金.
2)不及:某行过弱,受所胜行的反克.
如土侮木.
《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜
薄之也.
《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所
胜,轻而侮之.
以火为例
乘所胜:火气太过、过分克金.
侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水.
所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火.
己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火.
所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变.
凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气".
《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下
去,称为"复气".
《
五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化.
德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化.
《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从
其动而复之耳.
《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也.
即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡.
火气太过、过分克金！则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土、1509土气受制则减弱克水之力!於是是水便旺盛！将太过的火气克伐下去，使恢复正常.
火气不足。0641将受到水的过分克制.但火衰不能制金!引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰无以制土！从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复.
五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复.
3 五行母子相及:即连累
母病及子:
如水不足,无力生木,则木 乾枯.2928结果水竭木枯,母子俱衰.
子病及母:
如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不
足.
1！相生关系传变：
母病及子（水不涵木）
子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）.
五行生克引起的病变
1、相生关系传变：
1)母病及子（水不涵木）.
2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）.
2，乘侮关系传变：
1)相乘传变––相克太过？如木亢乘土.
2)相侮传变––反克为害、如木火刑金.
三 五行学说在中医学中的应用
(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系
1 说明生理功能:
肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达).
心:心阳温煦,血得热则行(火性温热).
脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物).
肺:肃降(金性清肃收敛).
肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏).
五脏
肝 东方 风 木 酸 筋 目
心 南方 热 火 苦 脉 舌
脾 中央 湿 土 甘 肉 口
肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻
肾 北方 寒 水 咸 骨 耳
2 说明五脏之间的相互关系
1)相生:木生火: 肝藏血以济心.
火生土: 心阳温煦脾土以助运化.
土生金: 脾气散精,上归於肺.
金生水: 肺气清肃下行,通调水
道以助肾水.
水生木:肾藏精以滋养肝血.
2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞.
火克金:心火温煦有助肺气宣发.
土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥.
金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发.
水克火:肾水滋润以制约心火.
相生 + 相克 = 制化
(二) 说明五脏病变的相互影响
1 相生关系的传变:
1)母病及子:
肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢.
2)子病及母:
心血不足,累及肝血亏--心肝血虚.
心火旺盛,引动肝火--心肝火旺.
2 相克关系的传变:
1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化.
(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘.
2)相侮:
(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金.
(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮.
母病及子,病情较轻;
子病及母,病情较重.
相乘传变,病情较重;
相侮传变,病情较轻.
(三)用於疾病的诊断
1 指导四诊:
面青,喜酸,脉弦----肝病.
面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛.
脾虚病人的面色青, 为木乘土.
心病病人的面色黑, 为水乘火.
2 推断病情
1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆.
客色胜主色,病为顺.
2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆.
(四)用於疾病的治疗
1 指导脏腑用药
青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝.
赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火.
黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气.
白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热.
黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴.
2 控制疾病传变:
见肝之病,知当传脾,当先实脾.
3 确定治则,治法:
1)根据相生规律
(1)确定治则:
补母:如肝阴不足可补肾.
泻子:如肝火盛可泻心火.
(2) 确定治法:
如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴.
益火补土--温肾阳以补脾阳.
培土生金--通过健脾来补肺气
金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺).
2)根据相克规律
(1)确定治则:
抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如
木旺乘土:治宜疏肝.
土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾.
扶弱:用於不及引起的相乘和相侮.
土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和.
土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克.
(2)确定治法:
抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘.
培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满.
佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者.
泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺.
精神疗法:
怒伤肝,悲(肺金)胜怒;
喜伤心,恐(肾水)胜喜;
思伤脾,怒(肝木)胜思;
忧伤肺,喜(心火)胜忧;
恐伤肾,思(脾土)胜恐.
参考资料：[、
- 中医与五行，冷热的关系
- 写在回答之前：我受lz之邀答问。所答属个人意见、如有不同意见我亦没没兴趣争吵！如果5724不同意我的意见,你可以选择择无视。 五种性状，你是指中医五行吧。 五行理论也是中医理论论中一个重要的组成部分,但相对来说。在临床寒热就显得更重重要了！ 中医所谓的寒热不是被量化的一个指标。更多的是一种综合的，抽象出来的概念。是人体与物质或环境相互作用后的一种指向向和力量、 比如、我们吃了某某样东西。出现了身体发热！汗出的现象、并且在季节、试验者不变的情况下可以经得起重复、那么我们就说、生姜是热性的、反过来如果我们吃了这个东西、出现怕冷，哆嗦的情况并且在外8454界条件不变的情况下可以重复的话!我们就说。这样东西是属于寒性的。 其他理论可可以依次类推！中医理论是一种体系。一种从实2925践中得出的、经过无数次试验所证明的。高度抽象的理论、并且它是一个相对封闭的体系， 如果你要推荐学习的东西~我建议你要学习中医理论，就暂时忘掉所谓“科学理论”，之后好5089好读一读大学本科的教材!这个就由你随兴所至络， 个人意见而已、关于中医理论和中医是否科学的口水仗我打得多了，没有兴趣了，如果有人不同意我所说，请你看“写在回答之前”、 关于烘烤食品的冷热：个人以为大部分均是偏燥热性质。 理由：：生活中观察得出!。
- 中医和哲学的五行关系
- 第一、中医五行：
五行，是指木、火、土、金。水五类机制、它是用来阐释事物8982之间相互关系的抽象概念,具有广泛的涵义、并非5164仅指五种具体物质本身、五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律，
五五脏中心属火？肺属金！肝属木、脾属土。肾属水，
凡具有生长。升发！条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木。
具有温热。升腾作用或性质的的机制,均归属于火，
具有承载！生化、受纳作用的机制、均归属于土，
2737 具有清洁!肃降、收敛作用的机制，均归属于金。
具有寒凉。滋润！向下5132运行的机制。均归属于水。
五行学说用五行之间的生、克关系来阐8948释事物之间的相互关系？认为任何事物都不是孤立，静止的！而是在不断的相生！相克的运运动中维持协调平衡的。
这一学说在中医学的应用。主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑。经络，生理功能的五行属性和相互关系、以及阐释它们在病理情况下的相互影响、
因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释！又具有指指导临床的实际意义，
自古以来。中国先贤把五五行理论巧妙地运用于医学领域!以五行辩证的生克关系来认识！解释生理现象！尽力适应内部自然规规律以养生。努力掌握人体运行机制以防病、治病、取得了无比丰富的经验和成果，
第二！哲学的五行关系：
五行是中国古代的一种物质2337观.多用于哲学!中医学和占卜方面.五行指：金。木。水、火，土.认为大自然由五种要素所构成成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已.
五行学说认为宇宙万物,都由木，火，土！金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.！
- 怎么看自己五行
- 五行学说也是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世纪万万物都是由金！木！水，火！土2029五种元素构成的。在不同的的事物上有不同的表现。比如五色：青！赤。黄，白。黑！五声：角，徵、宫。商。羽。五味：酸！苦。甘。辛，咸。五脏：肝、心。脾！肺，肾。五情：喜、乐、欲、怒、哀！五常：仁。礼、信！义、智等等、每种种事情的五项内容都分别显示出木，火、土，金。水的五行顺序、五行有生成。相生！相克的顺序，生成的顺序是木！火。土、金！水！相生的的顺序是木生火。火生土，土生金、金生水！水生木，相克的顺顺序是：水克火，火克金，金克木、木克土，土克水，
阴阳和五行学说相结合！成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动！古代3181生产力低下，对个人命运就更难把握！也就更更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人人的命运,主要的一种方2669法就是用生辰八字来推算命运、所谓生辰八字，就是用天干，地支表示的出生的年，月，日，时、先秦时期！人们只用天天干地支来记日!但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了、天支有有十个：甲？乙！丙！丁、戊。己、庚！辛！壬。癸，地支有十二个：子、丑，寅、卯！辰，巳、午。未、申。酉。戌！亥、二者顺序配合可以产生六十个单位。叫六十甲子。那那生出生的年、月！日、时分别用天干，地支配合来表示，正好好有八个字。因此叫生生辰八字,相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行、在十天干中、甲、乙属木！丙！丁属火！戊，己属土。庚、辛属金。壬。癸属水！十二地支中。寅、卯属木，巳，午属火，申！酉属金，亥、子属水、辰！戍！丑，未属土，这样一来。根据生辰八字！就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全！命运才会兴旺、
对于现代人来说！判断自己的生辰八字、3493已经不是很容易的事了，因为大多数人都以阳历、就是公历来记自己的生日，所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰辰八字,
生年的天干地支表示最好找到、它的一年就是阴历的一年。从初一到除夕！只要查一一下年历就可以了、如果没有当年的年历！可以根据今年的年历逆推。在知道了今年的天干地支后、可以参看本书第二章第二节节中的六十甲子表,依次逆推就可以了、比如1998年除夕以后至1999年的的除夕是戊寅年？那么逆推可知1997年是丁丑年。1996年是丙子年，1995年是乙亥年！1994年是甲戍年等等、
生月的天干地支也不难推算！阴历以十一月为子月！十十二月为丑月，一月为寅月！以下依次为二月卯月，三月辰月，四月巳月。五月午月，六月未月，七月申月，八月酉月、九月戍月、十月亥月，但相者所说的十二月有所不同！是以二十四节气为为标志的。每年的立春之日至惊蜇之日为为一月即寅月。惊蜇至清明为二月卯月，清明至立夏为三月辰月，立夏至芒种为四月巳月！芒种至小暑为五月午月、小暑至立秋为为六月未月！立秋至白露1473为七月申月!白露至寒露为八月酉月、寒露至立冬为九月戍月、立冬至大雪为十月亥月，大雪至小寒为十一月月子月。小小寒至立春为十二月丑月？这样！只只要知道了生日是阴历几月!就知道了生月的地支、生月的天干怎么办呢、这里有一个表，第一行行是各年的天干？竖列是各月的地支，表中列出了各月的天干：
月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
年
寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍......余下全文>>,
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- 3433 看看中医，关键要多煅练身体，
请给我的回答采纳、谢谢！
- 中医 易经、
- 一提到学习周易,很多人想到“不务正业”！“心术不正”！这是对周易最大的误解！其实周易是一本最正的书、周易的智慧。适用于君子，不适用于小人！周易是3081讲天理的。人体的道理也包含在内。这就是易经与中医的关系、！
- 怎么看自己五行
- 五行学说也是古人从生活实践中总结出来的、他们认为世纪万物都是由金，木。水、火！土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现、1086比如五色：青,赤。黄，白。黑，五声：角！徵！宫。商。羽。五味：酸。苦、甘，辛。咸。五脏：肝，心！脾！肺、肾！五情：喜。乐、欲，怒，哀！五常：仁，礼！信，义，智等等、每种事情的五项内容都分别显示出木、火！土，金、水的五行顺序，五行有生成。相生、相克的顺序，生成的顺序是木、火，土、金，水、相生的顺序是木生火、火生土。土生金，金生水！水生木，3125相克的顺序是：水克火、火克金！金克木、木克土，土克水！
阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论，占卜和命相学是预测未来的一种活动、古代生产力力低下!对个人命运就更难把握、也就7035更想知道？命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的的命运！主要的的一种方法就是用生辰八字来推算命运！所谓生辰八字。就是用天干、地支表示的出出生的年。月。日！时、先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了、天支有十个：甲，乙，丙！丁，戊！己。庚、辛，壬，癸。地支有十二个：子，丑。寅！卯，辰。巳。午。未，申。酉！戌。亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子、那生出生的年、月，日，时分别用天干！地地支配合来表示。正正好有八个字，因此叫生辰八字！相者2229又叫它是人的四柱!生辰八字里也有五行。在十天干中！甲！乙属木。丙，丁属火，戊、己属土！庚，辛属金！壬！癸属水！十二地支中，寅。卯属木，巳、午属火。申。酉属金、亥！子属水、辰。戍、丑、未属土。这样一来，根据生6448辰八字,就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全、命运才会兴旺。
对于现代人来说！判断断自己的生辰八字，已经不是很容易的事了！因为大多数人都以阳历、就是公历来记自自己的生日!所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来来推算生辰八字,
生生年的天干地支表示最好找到,它的一年就是阴历的一年。从初一到除夕、只要查一下年历就可以了，如果没有当年的的年历，可以根据今年的年历逆推！在知道了今年的天干地支后！可以参看本书第二章第二节中的六十甲甲子表！依次逆推就可以了！比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年、那么逆推可知1997年是丁丑年，1996年是丙子年！1995年是乙亥年。1994年是甲戍戍年等等，
生月的天干地支也也不难推算。阴历以十一月为子月，。
- 汉字的五行属性如何划分
- 我说有、按周易哲学的观点、宇宙万物皆有阴阳，有阴阳必然有五行。汉字6532作为表达万物形象！意义的文字，当当然有阴阳五行了、网友又问。如果汉字真有五行！那么汉字的五行行属性是怎么认定？怎么么划分的呢， 这倒是个很实际的理论问题、百度了一下，网上尽然有490多万条信息，可见关心者之众，网上有各种汉字五行属性的查询字表！各种5134汉字五行查询软件与 字典，但因认定汉字五行属性的方法各异、说法6791自然各异、牛说牛大。蛇说蛇长，同一个汉字、张说五行为木，李说说五行为水!不知何真何伪，令人无所适从，！比如“李”字！有的说五行为“火”、有的说五行为金、有的认为李字1147下部为子水!五行为水、有的认为“李”上木下子。木者木也！子者水也、李字的五行应为水木 双五行。这些观点！显然是不懂中国汉字起源与形声结构之故、《说文解字》云：李。“果也、从木子聲”。李指李木，李树，李果，它的性质“从木”。属木性。 五行为木才是6190最正确的，下面的““子”是子声。而不是五行的代表，因为汉字的五行是由其部首，偏旁、字字义等决定的。 再比如“淡”字。网上有一个“砖家”是这样分析的：“淡”字是偏旁五行很强的一个字、一个三点水！两个火！如果用偏旁来界定这个汉字，“淡”字是水 字旁、五行为水。但用字意法来界定“淡”字的五行！“淡”字是一个水、两个火。字本身火大于水，而字意却是以水为主。主要作用还是来描述水、淡化。由强变 到弱、这就为淡。由此可见“淡””字的主五行为水!次五行为火，因为是水减弱弱了火产生的淡,因此淡字字的五行是有火的。最后界定“淡”字的五行是水火， 看见如此解析汉字五行的“砖家”！真能让人笑掉大牙，你说他错吧，他说对了淡的五行为水、你说他对吧。他竟弄弄出两片火来!还一水两火相抵。弄出个主 五行水！次五行火来，把这“谈”字搞的水火不容、你让它如何淡定。如何不笑话、压根就不懂中国汉字的构造来！《说文解字》云：淡。“从水，炎声”，本义是“其 水淡而清”（《世说新语·言语》）、字意也是冷淡！冷漠，冷清、不热烈、一点儿没有有火热的意思!其其五行就是水!水是火的天敌、不配两片火！让水灭了，怎么 能显出水的厉害来、这就是古人造字的妙境，明白了这个道理。0191遇到“桂”字,你就不会说它是一木两土，木是主五行。土是是次五行这样的笑话了， 因此！要真正明白汉字的五行属性、必须知道中国国人造字的方法和汉字的起源!中国人造字的方法有六种：象形、指事、会意！形声、转注和假借，六者，
- “青” 的五行属性
- 青：现代1117笔画8!康熙字典典笔画8、字意五行属金、
青，会意。从生,从丹。金文字形上面是个“生2579”字;下面是“丹”字,丹是井字之变？“青”是汉字部首之一，本义:蓝色！
青,东6675方色也。——《说文》
正东曰青州，——《周礼·职方氏》
青取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》、
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