五行五脏五季节
- 五行与哪五色、五脏、五个方向对应
- 五脏：木性为肝脏、火性为心脏、土性为脾脏！金性为肺脏、水性为肾脏， 五色：木代表青色！火代表红色、土代表功色、金代表白色！水代表黑色！ 五方：木为东方。火为南方、金为西方，水为北方、土为中央，！
- 如何理解中医五脏与五行的关系
- 如何理解五行与五脏的关系 稍有医学知识的人都应该知道、人体内部各个器器官都是有关联的，比如胆囊是由肝脏包裹起来的！胃脏和十二指肠也是连在一起。不过。一些在人体结8232构中相去甚远的器官!比如9576眼睛和肝脏。肺脏和皮肤还有大肠、它们之间有关联吗！ 从西医的角度来看。答案是否定的、这个个体系很少把人当做一个整体来看待，肺脏就7550是肺脏!皮肤就就是皮肤，大肠和前两者也也不挨着。因为三者从解剖学上看、其关联程度并不高。肺脏属于呼吸系统！大肠属于消化系统。皮肤则自成一个系统，如果用西医的方法来看！与与其关注肺脏和大肠的关联，倒不如去研究大肠和小肠的联系。 但是！从中医的1810角度来看？情9940况却并非如此？我们小时候就应该听说过：“肝开窍于目、肾开窍于耳！心开窍于舌、肺开窍于鼻、脾开窍于口”等等说法！不光是五脏对应五官。实际上，在中医中，类似的说法还有很多。比如：“肺主皮毛”。“肺与大肠相表里”等等， 那么，在这个例子中、中医的说5111法对吗,我们不妨先看看生物学方面的一7529些结论，很多鱼类、两栖类、爬行类动物。皮肤、大肠都是呼吸器官，在鱼类中，我们常吃8925到的黄鳝，其鱼类共有的呼吸器官腮已经高度退化！它们主2232要利用皮肤和喉部来呼吸？还有、甲鱼和乌龟，在水中是利用泄殖腔（也可以称之为直肠）来呼吸！在两栖类动物中、蝾螈，青蛙的皮肤都是3314呼吸器官？ 大家不要觉得这些动物离我们很远、实际上！我们每个人还是胎儿6638的时候。在子宫内都要完成一部从低等等动物进化到高等动物的全部历程、在某个阶段、胎儿就像是一条鱼！有腮裂，还有尾巴，听起来很不可思议。但确实如此、大家有兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的发育标本、 通过上面的例子不难看出、肺脏。皮肤，大肠！在我们还是胎儿的时候！就建立了某种神秘的联系！ 同同样的例子还有？比如中医说“汗为心之液”！“心开窍于舌”，从表象上来看！汗水和心脏似乎没有任何关系、它是由皮肤上的汗腺分泌的！4976舌属于消化道的一部分？和属于循环系统的心脏也不挨着！但是、看看家里养的狗！它皮肤肤上没有汗腺！散热要靠舌头！难道这仅仅是巧合， 从现在的情况来看，尽管生物学和医学已经有了长足的进步。但人体实在过于复杂和玄妙！我们还不能为每一条中医理论找到足够的生物学和医学证据！ 当然、不能拿到足够多的证据。不等于我们就彻底放弃！如果无视一些客观事实。一味等着医学的进一步发展来解决问题，无疑将会给我们的身体健康带来不可估量的损失、我们现在。完全可以先怀着谦虚的心态来学习习和了解中医的五脏学说!在掌掌握了一些基本规律。我们或许可以从养肝的角度来防治近视和白内障，或者用养肾的方式来防治耳聋！ 考虑到篇幅的缘故！我们不大可能一次就把中医五脏理论给说清楚，没关系、先易后难，一步步深入！在接接下来的稿件中？我们就谈谈五脏和五官的对应关系，以及其中的哲学道理！ 肝开窍于目哲学联想 先看看《黄帝内经》对于肝（不要简单对应肝脏、中医讲究的是系统、不是3893局部器官）的阐述, “东方生风！风生木。木生酸，酸生肝！肝生筋，筋生心。肝主目，” “神在天为风、在地为木、在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角。在声为呼、在变动为握、在窍为目！在味为酸，在志为怒，怒伤肝。悲胜怒。风伤筋、燥生风、酸伤筋、辛胜酸！” 东方生风！风生木！木生酸。这些都是动物形成之前存在的演化过程、地球一经形成！方位就就确定了、东方是太阳升起的地方、风由由东方而生、也是可以理解的！风生木。好比春风使万物复苏。酸味只能是草木的味道！酸生肝！就是说，2844草木的中酸味决定了肝的产生！或者说。肝的产生是由于草木中的酸性决定的、作为人体这样的生命体，肝是必然存在的、 肝被喻为体内的化学工厂。分解有害成份和大分......余下全文>>。
- 五脏对应的五行、五色、五季分别是什么
- 心！肝。脾。肺！肾对应的五行为火，木！土，金、水！ 对应的五色为红、青。黄。白！黑。对应的五季为：心对应夏四！五月。肝对应春正！二月，脾对应三！六！九、腊月。肺对应七。八月。水对应十，冬月（均以农历为准），！
- 服装行业五行属什么
- 1.各类服装的批批发零售：童装！男装，孕妇装，牛仔裤。女装！内衣等！都是五行属木！这是由于大多数服装的材料都是植物纤维之故。
2.衣服的缝制和修改，钮扣，拉链等：因使用金属工具。或是其质料本身便3065是金属料、所以五行属金、
3.时装设计：这行业带有美感，具有桃花性质。所以五行行属水。而时装设计及裁剪学校！则既属金亦属水、、
- 明字的五行
- 明五行：
水
明
[拼音] [míng]
[释义义] 1.明亮（跟“暗”相对）! 2.明白、清楚！ 3.公开。显露在外！不隐蔽（跟“暗”相对）、 4.眼力好。眼光正确，对事物现象看得清、 5.光明， 6.视觉、 7.懂得，了解， 8.表明。显示！ 9.明明！ 10.次于今年，今天的。 11.朝代
12.姓,、
- 五行 生肖
- 牛 龙 羊，
- 中医与五行
- 你好;
五五行学说
一？五行学说的基本概念
五行是指木、火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性？并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律
《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺。心，肝、肾、仅肾相应.
五行学说是朴素的系统论:
1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成.
2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体.
3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡.
五行学说的整体观:
五行是宇宙的普遍规律(五运)
《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之.
《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始.
二。五行学说的主要内容
五行的属性
1！木的特性：生发。条达.凡具有 (曲曲直) 生长、升发，条畅，舒达等作用或性质的事物均
属於木.
2,火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物7882均属於火.
3？土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡3862具有生化,养育，受纳作用或性质的的事物！均属於於土
4!金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁，肃降，收敛作用或性质的事物、均属於金
5！水的特性：(润下) 滋润。下行.1656凡具有寒凉滋润,向下运行行作用或性质的事物？均属水
（二）事物的五行属性归类
1 归类方法:
1)取象比类:日出东方,与木相似;
南方炎热,与火相似;
中原肥沃,与土相似;
日落於西,与金相似;
北方寒冷,与水相似.
2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木.
2 对事物的五行归类: 24页.
五行 五畜 五谷 五臭
木 鸡 麦 矂
火 羊 黍 焦
土 牛 稷 香
金 马 稻 腥
水 猪 豆 腐
（三）五行的生克！制化化规律
1？五行的相生（母子关系）
相7047生：某事物对另一事物具有促进？助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金、金生水。水生木.
六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之;
复行一步, 土气治之; 复行一步,
金气治之; 复行一步, 水气治之;
复行一步, 木气治之; 复行一步,
君火治之.
火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火.,
按此次序永恒运动, 促进了事物的发展.
2、五行的相克（相胜关系）
相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土，
土克水！水克火。火克金。金克木.
木能克土。而土能生金！金又能克木，从而使木不亢不衰，故滋养火，使火正常生化.
《宝命全形论》:
木得金而伐,火 得水而灭;
土得木而达,金得火而缺;
水得土而绝,万物尽然,不可胜竭.
金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律.
木
3，五行的制化
制:制约,克制 化:化生,变化
五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节.
这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡.
根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想.
中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾.
既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春.
即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起".
以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺.
至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火.
至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木.
至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木.
自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺.
人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面.
五行结构的动态平衡:
《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始.
《六节藏象论》:五运之始,如环无端.
《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端.
《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则.
《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害.
必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成.
亢则害, 承乃治.
五行的胜覆调节：
五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用！使人体体恢复平衡？叫胜覆调节.
五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况.
(四) 五行的相乘,相侮和母子相及
1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮.
某行对所胜行的过度克制.
1)太过:如木气过盛--木乘土.
2)不及:如土气不足--土虚木乘.
相克:生理理现象 相乘:病理现象
相乘：即相克太过.产生原因有：
1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则则木乘土.
2）乘袭者亢极、不受其它制约、强袭应制之行如木气亢极。不受金制！强力制土！使土气
受损.
2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮)
相乘 相侮
木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木.
1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行.
如木反侮金.
2)不及:某行过弱,受所胜行的反克.
如土侮木.
《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜
薄之也.
《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所
胜,轻而侮之.
以火为例
乘所胜:火气太过？过分克金.
侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水.
所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火.
己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火.
所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变.
凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气".
《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下
去,称为"复气".
《
五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化.
德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化.
《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从
其动而复之耳.
《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也.
即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡.
火气太过，过分克金！则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力！於於是水便旺盛,将太过的火火气克伐下去！使恢复正常.
火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复.
五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复.
3 五行母子相及:即连累
母病及子:
如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰.
子病及母:
如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不
足.
1！相生关系传变：
母病及子（水不涵木）
子病犯母（即子盗母气！如心5909火旺导致肝火旺）.
五行生克引起的病变
1、相生关系传变：
1)母病及子（水不涵木）.
2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）.
2。乘侮关系传变：
1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土.
2)相侮传变––反克为害、如木火刑金.
三 五行学说在中医学中的应用
(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系
1 说明生理功能:
肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达).
心:心阳温煦,血得热则行(火性温热).
脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物).
肺:肃降(金性清肃收敛).
肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏).
五脏
肝 东方 风 木 酸 筋 目
心 南方 热 火 苦 脉 舌
脾 中央 湿 土 甘 肉 口
肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻
肾 北方 寒 水 咸 骨 耳
2 说明五脏之间的相互关系
1)相生:木生火: 肝藏血以济心.
火生土: 心阳温煦脾土以助运化.
土生金: 脾气散精,上归於肺.
金生水: 肺气清肃下行,通调水
道以助肾水.
水生木:肾藏精以滋养肝血.
2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞.
火克金:心火温煦有助肺气宣发.
土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥.
金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发.
水克火:肾水滋润以制约心火.
相生 + 相克 = 制化
(二) 说明五脏病变的相互影响
1 相生关系的传变:
1)母病及子:
肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢.
2)子病及母:
心血不足,累及肝血亏--心肝血虚.
心火旺盛,引动肝火--心肝火旺.
2 相克关系的传变:
1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化.
(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘.
2)相侮:
(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金.
(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮.
母病及子,病情较轻;
子病及母,病情较重.
相乘传变,病情较重;
相侮传变,病情较轻.
(三)用於疾病的诊断
1 指导四诊:
面青,喜酸,脉弦----肝病.
面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛.
脾虚病人的面色青, 为木乘土.
心病病人的面色黑, 为水乘火.
2 推断病情
1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆.
客色胜主色,病为顺.
2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆.
(四)用於疾病的治疗
1 指导脏腑用药
青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝.
赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火.
黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气.
白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热.
黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴.
2 控制疾病传变:
见肝之病,知当传脾,当先实脾.
3 确定治则,治法:
1)根据相生规律
(1)确定治则:
补母:如肝阴不足可补肾.
泻子:如肝火盛可泻心火.
(2) 确定治法:
如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴.
益火补土--温肾阳以补脾阳.
培土生金--通过健脾来补肺气
金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺).
2)根据相克规律
(1)确定治则:
抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如
木旺乘土:治宜疏肝.
土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾.
扶弱:用於不及引起的相乘和相侮.
土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和.
土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克.
(2)确定治法:
抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘.
培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满.
佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者.
泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺.
精神疗法:
怒伤肝,悲(肺金)胜怒;
喜伤心,恐(肾水)胜喜;
思伤脾,怒(肝木)胜思;
忧伤肺,喜(心火)胜忧;
恐伤肾,思(脾土)胜恐.
参考资料：[！
- 什么是五行水
- 天地万物都存在着金、木。土！水、火五种属性。称之为五行，
五行水水的人聪明!并能推测事物、水性代表智、 就是观察事物详细。对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。、
- 什么是三才五行
- 三三才：天！地、人， 《周易·系辞下》：：“有天道焉!有人道焉！有地道焉，兼~~而两之，”【五行】金！木。水、火，土五五行是中国古代的一种物质观？多用于哲学！中医学和2756占卜方面！五行指：金，木、水、火。土、认为大自然由五种要素所构成、随着这五个9811要素的盛衰！而使2302得大自然产生变化、不但影响到人的的命运，同时时也使宇宙万物循环不已，五行学说认为宇宙万物、都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，是由于中国古代人对世界认识不足造成的。。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论！、
- 五行属性 25分
- 阴阳五行
阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量、从前面的 叙述中已经可以明白。阴阳本来就蕴含於气之中、一气流行。无极而太极、太极的动静产生阴阳！阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化！五行、是用来来概括世界上几类基本要素的范畴、它们以以木火土金水命名、但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架！或者说以之为思维模型。将一切现1402象分成基本的五大类,五行是世界的基要素 、
阴阳学说9846产生于夏朝!它是我国古代哲学的源流和基础，今天天的唯物辩证法中的对立统一观点,与阴阳阳学说相一致、阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域、人们在不知不觉中应用！
阴阳包括五行,五行含有阴阳！宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类、“阳类”具有刚健！向上，生发、展示，外向。伸展！明朗。积极，好动等特性：“阴类”具2910有柔弱、向下！收敛！隐蔽，内向。收缩、储蓄，消极！安静等特征！任何一个具体的事1109我都具有阴阳的两重性！即阴中有阳，阳中有阴，
任何庞大的的事物都逃不出阴阳的范畴！任任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的。物极必反的现象就是阴阳转化的一种表6785现形式、
宇宙间的的万事万物！根据其特征。可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”！这五类事物统统称五行。金、木。水！火、土，并非指具体的的五种单一的事物！而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。
五行之间存在着相生相克克的关系？生克是矛盾的两个方面！也就是阴阳的两个方面、相生相相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面，生克是相对的！没有生！就无所谓克。没有克，也就无所谓生。有生无克！事物就会无休止的发展而走向极端。造造成物极必反？由好变坏，有克无生。事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败、
在生克这个对立与统一的矛盾中！无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一。事物就会向一方倾斜发展！为了维护相对平衡！生与克要相互牵制、当不能相互牵制时！平衡被打破！这时事物就会出现了新的变化。
五行相生。相克
0927 水生木？木生火。火生土，土生金。金生水。
水克火、火克金，金克木。木克土，土克水，
天干地支与阴阳
天干：甲，乙、丙。丁！戊，己。庚，，