俗话有说“一命二运三风水！”由此足以见得风水对于我们的影响是非同同一般的，也正因为风2473水会关系着我们的运势，影响着我们的运势、所以生活中每个人都无比的重重视风水,其中9789阴宅的风水影响最为重大！因为阴宅的风水不仅关系着家族运势，更关系着几代人的运势凶吉、换言之子孙的运势祸福都会受到阴宅墓地的风水影响！所以我们不得不重视！那么风水大大师讲风水墓地的注意事项有哪些呢,下面是小编整理的相关文章。让我们一起来看看吧、
风水大师讲风水墓地的注意事项
风水大师讲解风水墓地的九大注意事项
因为坟墓是阴地，如果这块地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛。不管外环境如何好。这个地方也5228不能选、选此地会造成男丁稀少。女人忧郁，阴宅也需要好好的阳光照射条件,有和谐的阳光光照耀，是具备好的风水条件之一，
建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选！容易带来劳苦之凶相。甚至是败家之势、
有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现、所以选选择墓地时。应该要避免这种地形、
上面有高压线通过的墓地不能选。受高压线磁场干扰、选者主家运容容易衰退、后继无人。
靠近公墓墙根的地方不能选、选之容易有争议。后代人矛8386盾不断!
要选择一平平米以上的，有边有线。且会形成直角的地方，为吉相。尽量要在墓地建造界线。没有界线的墓穴、主很容易易与他人发生纠葛，
如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择。选择会有占别人家阴宅的的嫌疑、家人会出现4405灵异上身的现象!
陡峭的山体上,骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙！或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看！又深又陡、这样的墓穴不能选、选择会家庭没有根基。人气财气败落，
在整块墓穴周围要有黄土花草、不能3728全部铺设石板！水泥。石头、主其家中入不敷出、是为散财之凶相。风水4629石山见土为贵。没土的公墓不不长一点花草，是个凶地！
风水大师讲看风水墓地的基本注意事项
墓地风水学分形势与理气！形势即龙，穴！砂。水、理气即方位。五行！天星。神煞与元运等、形势6574讲究的是龙真穴的,山环水抱！藏风聚气。即使是一些有违常规规的奇形 怪穴？也都有法可依。各家所讲的法则之间没有很大的分歧！可是、只要一说到理气！便你一套我一套，各唱各调了，乃至于于一师所传之徒也方法各异！且都宣称自 己是杨公一脉秘传，其余都是是伪术！吵吵嚷嚷、闹了了上千年也没消停过!致使莘莘学子在茫茫无从之际，给出了““峦头无假,理气无真”的结论、
至今。大多数墓地风风水师都还是将理气看得顶顶重要!说“分金差一线！富贵不相见”！任你你好山好水,龙真穴的。只要理气有半点差池。就全都没用了！
理气真有这么重要吗，如果果理气真的很重要！那各7894家的方法又相互抵忤！一理气就得你掐我我掐你，不把对方掐死死气就不停手，我们该怎么办呢。看来，我们有必要理清一下自己的思路、从风水发展史的角度来探讨探讨风水理气的问题了！
我国墓地风水学源远流长。在很早的殷周时期就开始孕育了，《尚书·盘庚》里就记载了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁，奠厥悠居……适于山，用降我凶德！嘉绩于朕 邦……用永地地于新邑,肆子冲人、非废厥谋、吊主灵。各非敢违卜、用宏兹贲！”意即盘庚迁都于殷地！奠定了住所、依山而居。用以避凶迎吉，新地址是很好的地 方。谁谁都不得违背、居住在那里可以使殷商发达起来，结果呢！盘庚在迁殷之后！““殷道复兴”。使商朝又兴旺了几百年，
在《诗经·大雅·公刘》里也记载了公刘自邰迁幽的事迹！说公刘“陟则在献、复降在原。逝彼百泉，瞻瞻彼博原……相其阴阳,观其流泉！度其隰原、度其夕阳…… 溯其过涧”。瞧，他既看山、又看平原、还看山之向背！水之来去。且测量方向，这已经有点风水师的模样了。其迁居的后果是：“周道之兴自此始、故诗人歌乐颂 其德，”
当然。这个时期期的墓地风水术尚处于萌动状态！尚没有龙穴砂水向向等基本概念、更谈谈不上什么理气了？人们想要知道宅地的吉凶，一般都得依靠占卜卜来论断。在殷商 甲骨卜辞中3743就有不少因修造而占卜的记载。如：“己卯卜！争贞贞：王作邑，帝若、我从、兹唐，庚午卜。丙贞：王勿作邑在兹，帝若，贞：王作邑、帝若！八月！” 这是殷殷王要修建城邑而卜问吉凶的记录。文中“争”，“丙”是两位占卜者的名字、“贞”是问的意思。“若”表示示允许！后来周公在洛阳营建都城。相宅于伊洛5234瀍 涧四水之间。成了后世风水应用的典范！但其看风水吉凶的方法法还是占卜,故曰“是以周公卜河河洛”、
迨至至秦汉!人们开始有了地脉观念、并出现了以风水为职业的人物和风水书籍。当时。民间传说蒙恬之死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的，司马迁在其《史 记·蒙恬列传》》中说他是好大喜功所致!“何何乃罪地脉哉。”这里所说的“地脉”后后来发展成了风水学中的“龙脉”。《史记·日者列传》记载汉武帝聚会占卜家。 0826问某人可娶否。五行家言可、堪舆家言不可，这“堪舆家”即后来的风水师。虽然当时还不是真正意义上的风水师、但也是上观天文下察地理的占候候之士？
在《汉书·艺文志》里。已然出现了《堪舆金匮》。《宫宅地形》、《地典》等几本有关风水的书目。在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅配五行，五音， 五方论吉凶的具体方法！其云：“宅有八术，以六甲名教而而第之，第定名立、宫商殊别、宅有五音！姓有五声！宅不宜其姓！姓与宅相贼，则疾病，死亡、犯罪。遇 祸………故商家门不宜南向。征家门不宜北向，则商南南方火也，征！北方水也。水胜火、火灭金。五行之气不相得、故五姓之宅。门有宜向！向得其宜！富贵吉昌。向 失其宜。贫贱衰耗”。8054从这里我们可以看出。汉代人修造房子、不仅开始注重门向。而且还注重宅主姓姓音五行与宅向五行的生克，这无疑是后世阳宅风水理气的发 端！也可以说说是“八宅派”的滥觞！
阴宅风水术呢。汉代虽然出现了张平子，青乌子子等几位“善葬”者？但但均无比较系统而全面的理法，考张平子《冢赋》。言言上下岗垅之状。峦头尚不成法，何谈理 气。青乌子之书已已然遗失！据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称山望之如月形、或如覆舟。葬之出富贵！山望之之如鸡栖，葬之灭门！山有 重叠，望之如鼓如楼、葬之连州二千石。”可见、这青乌子的峦头功夫已涉高深！倘若汉朝确有其人！且此段文字又确系此人手笔！那么。他就是真正的风水鼻祖 了。可惜。青乌子其其人“史失其名”!考证无据。故风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上。
魏晋晋时期？风水之风在士大夫之间渐渐兴起，仅《晋书》一书就记载了魏舒！陶侃。羊祜等几人因风水而致贵的故事！在此风吹拂之下。我国风水术迅速成长，并最 终产生了两位开山立祖的风水大师：管辂与郭璞，《魏志·管辂传》记载管辂相母丘俭墓，说其“林木木虽茂。无形可久。碑诔虽美！无后可守。玄武垂头，苍龙无 足，白虎衔尸！朱雀悲哭，四危已备！法当灭族，不过二载，其应至矣。”在这里他已将青龙！白虎。朱雀。玄武这“四象”纳入到了风水地形之中！成了后人看风 水7785不可不论的“四势”。遗憾的是！管辂没有这方面的著作传世、所谓谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作！其中几句“李淳6678风曰”的话就大穿其帮了。不打自招地供出 了它是唐代以后的作品！
郭璞，博学高才，词赋为东晋之冠！曾从河东郭公受《青囊中书》。《晋书》说他“洞五行，天文，卜筮之术！攘灾转祸、通致无方。虽京房管辂不能过也。”他 所著述的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》论证其为后人伪作），对龙！穴、砂！水！生气，土质。五行。方位等风水的主主要内容，均有论及！是当时最为系统 而完整的风水理论，因之。《葬书》便成了我国风水术正式诞生9056的标志、也成了我国第一部最权权威的风水法典!故后世言风水者皆8508以郭璞为鼻祖!并将《葬书》5454名之 为《葬经》。该书以论峦头形势为主，也涉及到了一1997点方位和五行、但作者明确指出：“占山之法、以势为难！而形次之。方又次之，”把 峦头的形与势看得比方位更重要。实际上。我们从有关郭璞的史料料中可以看出，在他那里还没有什么理2111气方法。因为他论断风水水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜！如如《浙江通志》记载。郭璞参与选温州城址时、开始打算选城址于江北一带、但是取土称过之后。发现土轻了，遂过江、登上西北方的一座山峰（该山由此命 名郭公公山）,见“数峰错立、状如北斗、华盖山锁斗口”。于是确定该处为城址。并说：“若城绕山处。当聚富贵、但不免4658兵戈水大，城于山，则寇不入斗！可长保 安逸、因城于山，号斗城、” 又如郭璞《迁城记》里描述福州市云：“左旗右鼓、全闽二绝、旗山在洪塘山之西，山巅欹侧！其形如旗，鼓山屹立海滨……”从这些资料中我们们均找不到任何理气 内容,《晋书·郭璞列传》》里则明确记载？司马睿曾先后两次请郭璞到建邺卜地，郭璞都是用易卦占卜断其吉凶的，
降 及随唐五代，风水术有了进一步的发展！涌涌现出了诸如萧吉,舒绰。张白、吕才。李淳风！袁天罡，卜应天、丘延翰。张燕公。浮屠泓。一行禅师。司马头陀，杨筠 松！陈亚和。万伯超，何令通等一大批风水巨匠，其中以杨筠松对后世影响最大，在其长长的传承人名单上。写着曾求己、曾文辿，刘白头，胡矮仙、赖文俊！黄妙 应。范越凤！廖金精。谢世南！吴景鸾。洪士良！陈抟，刘谦，刘伯温、傅伯通、厉伯韶等许多名满江湖的风水巨擘、故举世地师多半以杨筠松为宗！称其为“杨公”、“杨仙”！拿他当风水祖师爷祭拜。
然 而!看唐代以前各家家风水书？均只论峦头！不讲理气（除论阳宅外）。极少数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方！为什么会是这样呢。因为理气必须要借6148助一 种测向工具、那就是指南针、倘若若罗盘上没有一根十分纤细而灵巧的指南针、那么罗盘上的一切注记便都没有意义。理气也无从实现、
考指南针发展史，我国在战国时期就发明了一种叫做“司南”的指南工具、据王振铎先先生考证复原的东汉司南，它是由天然磁铁制成的汤勺状大小的指南勺，其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容？与当时流行的式盘地盘相类。所谓“式盘”也称称“汉 栻”！ 是六壬占卜盘、从现已已出土的若干个六壬盘看，它是由上下两盘叠合而成，下盘称为为地盘、上0647盘称为天盘、天盘可依中轴旋转、这种式盘中无指南磁针。只是以时间 和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶！这就是说、汉栻并不是看风水的罗盘！而是一种占卜工具、虽然它也有占卜屋宇和殡葬的作用！至于司南。也不是严格意 义上的指南针、而是指南勺，由于其勺底底不能固定，容易移位。转动时和底盘产生的摩擦阻力也不小。其勺柄又较粗、根本无法精确指向！故而而不被人们广泛采用？ 以至于到了晋代。人们观测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”，郭璞在其《葬书》里说“土圭测其方位、玉尺度其遐迩”。 不言司南与汉栻，土圭是个什么样的东西呢。就是在在水平的地面上立一木杆？通过悬绳使木杆垂直于地面，然后观察太阳照射时所投下的影子。以之测时间，定方 位。可想而知。用这种十分简陋万分麻烦的方法，能测准东南西5246北就已经很理想了!塌了天也整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的！也就是说！唐代以前还 没有风水理气的必备工具——指南针、所以唐代以前的风水师（包括风水祖师郭璞）只讲峦头！不讲理气！
一直到了北宋，我们才可以从历史文文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载？北宋初年、在曾公亮主编的《武经总要》和沈括撰写的《梦溪笔谈》里、分别介绍了指 南鱼和0627指南针。同时。沈括还还介绍了水浮法？碗唇旋定法、指甲定法、缕悬法这四种指南针9861装置方法。并指出：水浮4673法“水浮多荡摇”？碗沿或指甲旋定法“坚滑易 坠”。故1006以“缕悬为最善”，当时、较为流行的方法是将磁针横贯灯心草使之浮在水面的水浮法、即所谓““水罗盘”。而“旱罗盘”（磁针有固定支点）0898的发现则已 经迟至南宋以后了！
那么。唐代代末期的国师杨筠松！在随他飘泊江湖的行囊中也有罗盘这种东西吗，考诸有关资料，他大约生活在公元834~903年年之间,距北宋元年即公元960 年还差近60年！按说他是无缘见到罗经的，可是、他的《撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法、不比寻常格地罗”之语。显见，指南针的发明时间得得提前一点点到 唐末时期了。当然！杨公所见到的“寻常常格地罗”肯 定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘（因为没有任何证据支持）！他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘，水罗盘虽然比土圭和司南先进了不 少、但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水罗盘！仍然是无法进行精确定向的、因此！杨公看风水极可能不用罗盘！更不会整1615出一套能精 确到“分金”的理气内容？我们从他的《撼龙经》中可以很清楚地看出，他所说的“神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法，并非是用罗经如何理气的方法，
说杨公只只讲峦头！不讲理气！理由有三：
1：“晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位”！用占卜断其吉凶、根本无条件创造风水理气方法！因此！即使《葬书》为郭璞所写、他也不可能传下诸如《青囊 奥语》。《天玉经》里那套复杂的理气方法，从而！《青囊奥语》说“晋世景纯传此术”的话，就是是不可采信的、更何况它里面还有“颠颠倒，二十十四山有珠宝。顺 逆行，二十四山有火坑””之语！这明明是元朝炼丹家陈致虚的原话。又怎么会一字不差地出现在唐代杨公的书中呢！可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名而作。 并非杨公作品、
杨公有没有条件自己创造一套理气方法呢。没有。因为他也没有精确的定向工具、我们之所以从从杨公的《撼龙经》。《疑龙经》中找不到诸如“穿山七十二龙”、 “三百六十五度分分金”？“六十四卦”等一类的理气内容。以及“唯有挨星最为贵，泄露天天机秘”这种谜语式的理气话语？原因只有一个。那就是杨公不讲理气，有 人会2478问：那杨公看风水怎么定向呢,答案是：用目测加拐杖！他传下的的《葬法十二杖》就是有力的证据，里面没有一星半点的理气内容、且跟跟《青囊奥语》，《天玉 经》所讲的内容风马牛不相及！
这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看脉从何来。气从何合、大凡正出出正结！总有大小八字分三路。谓 之三龙，要看看中间一股脉落脉上。细认滴断处……要 取第三分球檐滴断处！正立一标准、下取和一合水坐处、正立一标准。却将一线立于两准头上。便是是浅深定向之法,外将一杖从两边腮水度量深浅。相去五尺则穴穴深 五尺、若是七尺则穴深七尺、若得一丈亦然如是，穴若仰者！将一杖从小名堂正立一标准。以一线系球檐标准之上！却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺。正枕球檐！不关不脱。若是是偏归左边。定是左左边黑烂、若是偏归右边！定是右边白壮。若是得名师指示前亲后倚之诀！为人十葬、万无一失！”此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何5001如何”）亲传的倒杖葬法，估计不下五千言，但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么么火龙金龙或三般卦之类！其整 个葬法所依赖的工具只有目测加拐杖、刘公还说靠这种方法即能“为人十葬！万无一失”，试想，既然用目测加拐杖就能做到“为人十葬。万无一失”！那杨公还需 要诸如《天玉经》那样复复杂的理气方法吗，如果杨公有那么一套理气方法，我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢。至少也会会 有“若要万无一失！另有挨星秘诀！须待师传亲授”这种钓鱼广告吧。
无独有偶！杨公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法，与刘江东所说非常契合！也没有任何理气内容。他在“明倒杖立向”一章 里里云：“脉来尽处已成穴？倒杖明堂前后别。后后头标准在中央，前面看看水何处合？若处便是立标竿。挂定线兮为正脉！断然不用使罗经。天地生成一定法，”他十分 清楚地告诉我们：“断然不用使罗经、天地生成一定定法”。说穴由天成。根本用不着拿罗盘定向，（风水）
风水大师讲解关于风水墓地的注意事项有哪些
一！墓碑碑损伤 墓碑受损有的是自然损坏！也有人为损坏、如果是自然的风化、小的纹！裂可以忽略不计，但如果是人为的！大的损7106坏要考虑更换墓碑！还有如果周边的墓碑都非常高大，就你的这个很小！也要考虑虑更换,
二，坟头生长的植被 小的花卉植被对墓地风水影响不大、如果坟头上面有大的成型的茂盛树木。要想办法及时加以修理、因为大的4208树木根系发达!容易渗入墓穴、给你的祖坟带带来负面的能量！影响风水！
三、检查墓地周边有没有塌陷，深洞，深坑，水渠。离墓地很近的地方是否有突然出现的高起的山丘。高楼！铁道、高速公路等！
1，棺椁坍塌造成的塌陷！动物盗洞！比如耗子，蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然塌陷！没有大碍、用土5727培好就行,如果墓地周边土不够、也可9437以从外面取干净土来培起坟头！这对墓地风水影响不大。不要大惊小怪！
2！盗墓贼盗洞。施工挖坑、挖沟、离祖坟很近的，突起高楼。高的山丘！这就比较较严重!容易威胁到祖祖坟风水。这种情况，要根据损害的具体情节加以修复或者迁坟另选墓地、当这些问题发生的时间。你要沉着冷静、具体鉴别一下情节、如果自己没有把握搞明白、最好找专2555业的风水师进行诊断鉴别, 之前前有家人的祖坟被人盗墓破坏后。把先人暴尸荒野后。导致家人人运气急剧败落，一落千丈。过去也有很多仇家！为了打败对方而破坏对手祖坟的风水！来起到伤害对方的目的、也有很多因为墓地周边挖坑，修渠！盖房。盖楼而伤害到自己家的龙脉风水的案例！最后或多或少的影响到自己家后代的运气。通过这些实例例可以说明，保护祖坟风水、非常有必要！另外还要提醒一点，没有专业的风水知识和丰富的经验、或者经过专业的风水老师指导！随意的修缮、迁移先人墓穴是不不可取的、有时候会事与愿违、给你带来不良的后果！
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